DIMNA

الذكرى الستون لأحداث 25 جانفي 1952 حمام الأغزاز

2012-01-25T17:31:00.002+01:00

تاريخ 24 و25 جانفي 1952 في حمام الأغزاز كان استثنائيا. فمباشرة بعد سماع نبإ اعتقال الحبيب بورقيبة سارعت الشعبة الدستورية في البلدة، وهي من أقدم الشعب الدستورية في تونس، إلى إعلان الإضراب، وتكونت مسيرة كبيرة يوم 24 توجهت إلى مركز الجندرمية بقليبية للتعبير عن الغضب الشعبي، وسرعان ما تحولت من مسيرة سلمية إلى مسيرة مسلحة حيث فوجئ الفرنسيون بحجم السلاح المستخدم من قبل المقاومين الذين استطاعوا جمعه من مخلفات الحرب العالمية الثانية وهروب الجنود الألمان والإيطاليين من المنطقة. في اليوم التالي عزمت السلطات الفرنسية على الانتقام والرد بقوة، فبعثت بقوات عسكرية ضخمة إلى البلدة برا وجوا وقامت بحملة تمشيطية لملاحقة المقاومين وجميع المسؤولين عن الحوادث فتمكنت من إلقاء القبض على بعض منهم وقتل البعض الآخر على عين المكان، تماما كما ذهب ضحية كل هذا امرأة وطفل رضيع قتلا بكل وحشية. وكان ممكنا لهذه الحملة أن تكون أضرارها وخسائرها أكثر من ذلك بكثير لولا تدخل بعض العقلاء من البلدة مثل الشيخ المرحوم عبد الله بن حورية وإقناعهم الفرنسيين بالعدول والتراجع ولولا الدور الذي لعبه المعمر الفرنسي كتوار في التوسط لدى السلطة الفرنسية نظرا إلى علاقته الطيبة مع بعض أعيان ووجهاء حمام الأغزاز.

مزار بن حسن

الرسوم العفوية وذاكرة العائلة التونسية

2012-01-20T19:21:00.004+01:00

هذه اللوحات التقليدية التي كان التونسيون في وقت مضى يجدون متعة في اقتنائها وتعليقها على جدران بيوتهم، وهي لوحات كانت مطبعة المنار بتونس تتولى طبعها وتوزيعها، أما أصحاب هذه الأعمال فيقال إنها مصرية يقوم برسمها بعض الرسامين الأقباط ويبيعونها لحرفائهم من المسلمين سواء كانوا مصريين أو مغاربة راجعين من الحج إلى بلدانهم. الغزية الذين أعمارهم فوق الخامسة والثلاثين يتذكرون جيدا هذه الرسوم ولهم معها ذكريات. هذه عينة من اللوحات: البراق النبوي الشريف، الشيخ سيدي احمد التيجاني، الهجوم على حصن خيبر، أبو بكر الصديق يلقي عظاته... وكلها رسوم عفوية شعبية تستجيب لتصورات الناس ومعتقداتهم حول شخصيات استثنائية في لحظات مقدسة.

مزار بن حسن

قناة الحوار التونسي: ماذا عن الغابات المنكوبة؟ تحقيق عن غابة دار شيشو ج2

2011-11-30T16:50:00.003+01:00

الجزء الثاني من التحقيق الذي قامت به قناة الحوار التونسي حول حريق غابة دار شيشو.

قناة الحوار التونسي: ماذا عن الغابات المنكوبة؟ تحقيق عن غابة دار شيشو ج1

2011-11-30T12:20:00.003+01:00

الجزء الأول من التحقيق الذي قامت به قناة الحوار التونسي حول حريق غابة دار شيشو. مع التذكير بان تظاهرة إعادة التشجير التي تنظمها جمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الاغزاز بالتعاون مع جمعيات أخرى من كافة أنحاء الجمهورية ستنطلق بداية من يوم الأحد 18 ديسمبر 2011

التعليم في حمام الأغزاز: وثيقة تاريخية تعود إلى سنة 1875

2011-09-28T16:33:00.007+01:00

التعليم في حمام الأغزاز: وثيقة تاريخية تعود إلى سنة 1875

هذه الوثيقة هي تقرير بعث به عامل الوطن القبلي إلى الوزير الأكبر خير الدين باشا في العاشر من ربيع الثاني

1292هـ (1875م) يخبره فيه عن عدد المكاتب (أو الكتاتيب) لتعليم الصبيان القرآن في الوطن القبلي، ويُطلعُه على حال المؤدبين وظروف سير عملهم. وقد ورد ذكر المكاتب في معرض حديثه عن مكاتب بلد "قصر قليبية" فذكر أن المكتب السابع هو "بدشرة حمام الأغزاز من توابع بلد قليبية، وهو بيت بصحن جامعها، مؤدبُه الإمام سي محمد بن سليمان بن حسين، وبه ثمانية عشر تلميذا كلهم (مقبلين) على القراءة، وحال المؤدب مستقيم موفرة فيه شروط التعليم/ المكتب الثامن بالدشرة المذكورة مؤدبه سي حسين بن الحاج عبد الرحمان بن حسين، وبه عشرة تلامذة وحالهم مستقيم أيضا."

ما نفهمه من هذه الوثيقة هو أن المسجد العتيق في ذلك الوقت (1875م) كان به صحن، وانّ هذا الصحن به بيت يُتخذ كُتابا لتعليم الصبية. كما تفيد الوثيقة أيضا أن المؤدب محمد بن سليمان بن حسين (وهو جد عائلة المؤدب في حمام الأغزاز) كان إماما، ومن الطبيعي أن يكون إماما لذلك المسجد الذي يدرس فيه لا لمسجد آخرَ. ومن الطبيعي أيضا أن يكون إماما للصلوات الخمس لا امام جمعة، والسبب في ذلك أنّ هذا المسجد لن يصبح جامعَ خطبة إلا في سنة 1894م (1311هـ) كما تشير إلى ذلك وثائق أخرى. وبالرجوع إلى شجرة الأستاذ مصطفى بن الحاج علي نجد فيها: مُحمد بن سليمان بن امحمد بن حسينبن امحمد بن عبد الدايم.

كما نفهم أيضا أنّ هناك كتابا آخر في تلك الفترة ولم يحدد الكاتب مكانه. وأرجّح أن يكون الزاوية القادرية باعتبار أنّ مؤدبه: سي حسين بن الحاج عبد الرحمان (شهر الحاج رحومة) بن حسين كان شيخا لتلك الزاوية حسب وثائق أخرى. ولمزيد التعريف بهذا المؤدب فهو المعروف عند الغزية بـالطالب حسين (جد المرحوم عبد القادر الطيب بلحاج رحومة).

مزار بن حسن

une marche pour le reboisement de la forêt de Dar Chichou

2011-09-12T14:14:00.002+01:00

En marge de l’action Sauvons les ânes du Cap Bon, Le Club Faune et Flore Méditerranéenne (CFFM) en partenariat avec Tunaide et ACD: association de citoyenneté et de démocratie de Hamam El Ghzez a organisé le Dimanche 11 Septembre 2011 une marche pour le reboisement de la forêt de Dar Chichou qui a été ravagée par un incendie criminel durant la seconde moitié du mois de Juillet.

المنتدى السياسي لجمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الأغزاز: حزب العمال الشيوعي التونسي

2011-09-12T14:05:00.004+01:00

في إطار المنتدى السياسي لجمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الأغزاز استقبل أهالي حمام الأغزاز السيد عبد المؤمن بلعانس عضو المكتب التنفيذي لحزب العمال الشيوعي التونسي لتقديم برنامج حزبه ومناقشته. المكان: قاعة 25 جانفي 1952 ببلدية حمام الأغزاز

الزمان: السبت 10 سبتمبر 2011

هنيئا لجهاد بن سليمان ولنادي السينمائيين الهواة بحمام الأغزاز: مهرجان قليبية 2011

2011-09-12T13:09:00.003+01:00

هنيئا لجهاد بن سليمان ولنادي السينمائيين الهواة بحمام الأغزاز ولكافة الغزية بكل الجوائز التي تحصلوا عليها في مهرجان قليبية بفيلم "الأرواح المحترقة". فعلا لقد قدموا للتونسيين عملا فنيا راقيا وخدمة إنسانية جليلة ودخلوا إلى تاريخ الفن التونسي والسينما والثقافة من الباب الكبير. تماما كما قدموا درسا ثمينا لكل أعداء الفن والحرية حيثما كانوا وكيفما تلونوا. شتان بين من يحرق روحه لينير للآخرين وبين من يحرق الآخرين لينير لروحه وحدها.

حفلة كلوبيا للأغنية الملتزمة: سهرة الاختتام: 28 أوت 2011

2011-08-29T11:35:00.004+01:00

حفلة كلوبيا للأغنية الملتزمة: 28 أوت 2011

المدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز

في اختتام البرنامج الثقافي: رمضان2011 للجنة الثقافية بحمام الأغزاز

نتمنى أنكم قضيتم معنا أوقاتا ممتعة. نشكر لكم وفاءكم واهتمامكم وتشجيعكم للثقافة في ربوعنا. عيدا مباركا عليكم جميعا وكل عام عام وأنتم بخير

حفلة موسيقية غنائية: زمان الوصل

2011-08-20T10:46:00.003+01:00

" ليالي رمضان2011 "

دعوة إلى الجميع

في نطاق مواكبة البرنامج الثقافي: " ليالي رمضان 2011"، تتشرف اللجنة الثقافية المحليّة بحمام الأغزاز بدعوتكم لمتابعة الحفلة الموسيقية التي ستحييها فرقة زمان الوصل بقيادة الأستاذة: شيراز بن حمودة، وذلك يوم الأحد 21 أوت 2011 بالمدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز على الساعة العاشرة ليلا.

حفلة نادي الأمل الموسيقي حمام الأغزاز: 13 أوت 2011

2011-08-14T11:59:00.002+01:00

13 أوت 2011. المدرسة الابتدائية حمام الأغزاز.حفلة نادي الأمل الموسيقي حمام الأغزاز:

السينما والبيئة (2) Cinéma et Environnement (2)

2011-08-11T10:20:00.002+01:00

اللجنة الثقافيّة المحلية بحمام الأغزاز نادي السينمائيين الهواة بحمام الأغزاز

البرنامج الثقافي لشهر رمضان المعظّم

" ليالي رمضان2011 "

دعوة إلى الجميع

السينما والبيئة (2)

Cinéma et Environnement (2)

تنظم اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز بالتعاون مع نادي السينمائيين الهواة بحمام الأغزاز ليلة سينمائية بعنوان: السينما والبيئة2 (عرض أفلام قصيرة وصور ونقاش). وذلك يوم الجمعة 12/ 08/ 2011 على الساعة العاشرة ليلا بفضاء سيدي عبد السلام الثقافي بحمام الأغزاز.

كونوا في الموعد: من أجل أن نعمل سويا على نشر ثقافة بيئية وحماية ثرواتنا الطبيعية.

حفلة "تونسنا" بقيادة وليد الغربي 9 أوت 2011 بالمدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز

2011-08-10T12:49:00.006+01:00

حفلة "تونسنا" بقيادة وليد الغربي الثلاثاء 9 أوت 2011 بالمدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز

مسامرة دينيّة للإمام الحبيب بالحاج رحومة حول "السلوك الحضاري في الإسلام".

2011-08-08T13:47:00.002+01:00

مسامرة دينيّة للإمام الحبيب بالحاج رحومة حول "السلوك الحضاري في الإسلام".

6 أوت 2011

فضاء سيدي عبد السلام الثفافي

حمام الأغزاز

ليالي رمضان: حمام الأغزاز 2011

2011-08-01T11:46:00.003+01:00

تتشرّف اللجنة الثقافيّة المحليّة بحمام الأغزاز بدعوتكم لمواكبة فعاليات تظاهرة "ليالي رمضان 2011" حسب الرزنامة المصاحبة.

النشاط	التاريخ	التوقيت	المكان
افتتاح المعرض الدائم للفنون التشكيليّة، بمشاركة الرسّامين : رؤوف قارة، هاجر ريدان، شيراز بن حمودة، عواطف ريدان، ديانا Dhyana، فهري سلمان.	04 أوت	22.00	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
مسامرة دينيّة للإمام الحبيب بالحاج رحومة حول "السلوك الحضاري في الإسلام".	06 أوت	23.15	بهو سيدي عبد السلام
عرض موسيقي بعنوان "تونسنا" للفنّان وليد الغربي.	09 أوت	21.30	المدرسة الابتدائيّة بحمام الأغزاز.
ليلة الشطرنج	11 أوت	22.00	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
ليلة السينما، عرض لأفلام قصيرة ومقاطع فيديو وصور عن البيئة وحريق غابة دار شيشو،	12 أوت	22.00	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام.
عرض موسيقي بعنوان " طموح" لفرقة نادي الأمل للموسيقى العربيّة	13 أوت	21.30	المدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز
سهرة الريقي والبلوز، مع ياسين صمود وياسين بن غزي	15 أوت	21.30	المدرسة الابتدائية بحمام الأغزاز.
سهرة الشعر، قراءات شعريّة لنخبة من الشعراء، مع مرافقة موسيقيّة للاستاذ صلاح شوشان	16 أوت	22.00	بهو سيدي عبد السلام
مسامرة أدبية حول المدح النبوي في الشعر العربي القديم، للأستاذ العروسي بن عمارة، من فقرات من الإنشاد لفرقة سيدي عبد السلام للسلاميّة	18 أوت	22.00	بهو سيدي عبد السلام.
عرض موسيقي بعنوان "زمان الوصل" بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة.	21 أوت	22.00	المدرسة الابتدائيّة بحمام الأغزاز.
عرض مسرحيّة " مراجل " لمسرح الابتسامة بنابل.	23 أوت	22.00	المدرسة الابتدائيّة بحمام الأغزاز.
مسامرة دينيّة للدكتور عميد كليّة الشريعة حمودة السعفي	25 أوت	22.00	بهو سيدي عبد السلام.
عرض موسيقي لفرقة " كلوبيا'.	28 أوت	22.00	المدرسة الابتدائيّة بحمام الأغزاز.

رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير

اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز: نعي

2011-07-28T10:37:00.002+01:00

اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز:

نعي

في فجر هذا اليوم 28 جويلية 2011، فقدت الأسرة الثقافية بحمام الأغزاز علما من أعلام الفن والفكر والثقافة بالبلدة ألا وهو الأستاذ علي (شهر أحمد) بلحاج رحومة: المربي الفاضل وأستاذ الأجيال وصديق الكبار والصغار. إننا جميعا مدينون له بكل حرف من حروف الفن والثقافة التي تعلمناها على يديه. لقد ساهم منذ حداثة سنه في تركيز دعائم الثقافة في حمام الأغزاز فعرفناه عاشقا للفن والأدب وكاتبا مبدعا في مجال المسرح إذ كتب عدة مسرحيات عُرضت معظمها محليا ووطنيا وتحصلت على جوائز عديدة. نذكر من هذه المسرحيات: صراع الأخويْن- دماء البنفسج- إسلام عمر- وحين تُبحر السفينة وغيرها...

فقيدُنا غير محتاج إلى أن نُذكّرَ به أكثر لأن ابتسامته الهادئة وحدها ستظلّ عالقة بقلوبنا وأفئدتنا وستتبعنا حيثما حللنا. ما أقوى تلك الابتسامة أمام النسيان !

رحم الله مُعلّمنا ورزق أهله صبرا جميلا، وإنّا لله وإنا إليه راجعون.

اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز

Action "sauvons Dar Chichou" du 23 juillet 2011

2011-07-25T10:22:00.004+01:00

Action "sauvons Dar Chichou" du 23 juillet 2011

أمسية شعرية موسيقية بفضاء سيدي عبد السلام الثقافي بحمام الأغزاز

2011-06-30T12:31:00.003+01:00

أمسية شعرية موسيقية بفضاء سيدي عبد السلام الثقافي بحمام الأغزاز

اللجنة الثقافيّة المحليّة بحمام الأغزاز بالتعاون مع فرع اتّحاد الكتاب التونسيين بنابل وجمعية المواطنة والديمقراطيّة بحمام الأغزاز

بمساهمة الشعراء: مجدي بن عيسى صلاح داود سنية الحري الصادق شرف محمد بلحاج علي

والموسيقيين: صلاح شوشان وغسان بن سليمان

التاريخ: السبت 25 جوان 2011

رجال الخروبة 2

2011-06-19T15:36:00.005+01:00

رجال الخروبة 2

رجال الخروبة: ما سرّ وجودهم هناك؟ وماذا يفعلون بيننا؟ بل قل ماذا نفعل نحن بينهم؟

الروايات الشفوية تقول إنها مقبرة، أي أنهم رجال ماتوا ودفنوا هناك. لذلك فإن فرضية المعركة والحرب قائمة، خاصة إذا علمنا أنّ معظم رموز التصوف الديني عامة في جهتنا تدخل في حيز التصوف الجهادي أو ما يمكن أن يسمى أيضا بالرباط الصوفي الذي يتمركز خاصة في المدن والقرى الساحلية باعتبار أن الساحل هو المنطقة الأكثر عرضة للغزو الخارجي عن طريق البحر لا سيما إذا كان الغازي من حضارة أخرى غير الحضارة الإسلامية.

ولا غرابة في هذا الافتراض أيضا إذا علمنا أن معظم الأولياء الموجودين لدينا في الجهة والتسميات الملحقة بهم تعود إلى حقل دلالي واحد وهو الجهاد والحرب. فـ"سيدي عبد الله" (بجوار المكتبة العمومية الحالية) يسمى في الوثائق: سيدي عبد الله بو مجّاد المهذبي (بو مجّاد: أي أبو الأمجاد: أي الانتصارات في الحروب)، كذلك "سيدي ناصر" (المعهد الثانوي حاليا) الذي تسميه الروايات الشفوية: "سيدي ناصر جند الشاميّين" يحيل على النصر، وكذلك "سيدي منصور" (أي الذي نصره الله على الأعداء). وفي قليبية هناك "المنصورة" (وهي الأرض التي نصرها الله) و"سيدي البحري" الذي يسمى في الوثائق: "سيدي مصطفى الغازي البحري" وهو قبطان سفينة تركي كان يغزو في البحر ويخوض الحروب على النصارى في البحر المتوسط (مضيق صقلية).

كما تشير الروايات أيضا إلى أنّ سيدي عبد الله وسيدي ناصر مثلا ليسا منفرديْن كلّ في مكانه، وإنما كان كل واحد منهما مصحوبا برجال وأتباع يحاربون معه، والدليل على ذلك أن المكانين المذكورين هما في الحقيقة مقبرتان، مما يعزز الفكرة القائلة إن الوليّين هما قائدان حربيان استشهدا في حروبهما الدفاعية ودفنا هناك مع جنودهما، فهما يدافعان عن الأرض في وجه الأعداء القادمين من قريب أو بعيد.

من الطبيعي إذن أن نلحق رجال الخروبة بفكرة الحماية الدفاعية العسكرية التي لم تنقطع بعد موت جنودها وأبطالها بل تواصلت فكرة الحاجة الطبيعية إلى الحماية والمناعة في ذهنية الإنسان الذي يعيش في تلك الربوع.

إن رجال الخروبة وسيدي عبد الله وسيدي ناصر وغيرهم هم رجال لا يجب أن يموتوا هكذا فجأة وتصبح أجسادهم مجرد ركام من عظام في أديم الأرض، فالبطل الحربي المدافع عن كرامة الإنسان وعن أرضه وعرضه لا يمكن أن يموت بسهولة، وإذا مات فلا ينبغي أن يبقى دفين الأرض إلا قليلا، لأن الإنسان الذي يحتاج إلى من يدافع عنه ويطرد عنه البلاء الخارجي لا يرضى بالبطل راقدا تحت أرضه يتفرج على ظلم الظالمين وقهر المستضعفين ولا يحرك ساكنا، بل يريده أن يُبعث حيا وينتفض من رماده ليواصل رسالته الدفاعية النبيلة بدلا منه. هل يُعقل أن يموت البطل والمعركة لم تنته بعد؟

لا شك أن هذا البعث العاجل للبطولة ليس بعثا ماديا أو روحيا كما نعرفه في ثقافتنا، بل هو بعث يتم في المخيال البشري: هو إعادة إنتاج فكرة مقاومة العدو بعد أن تعذّرت مقاومته الفعلية على أرض الواقع، أي بعد موت الفارس البطل؛ هو إنتاج خطاب المقاومة والدفاع ونقلُه من ميدان الحرب إلى ميدان الفكر، إنه ترجمة لكلمات الصراع من لغة السلاح إلى لغة الفكر: من لغة الحرب إلى لغة السلم؛ إنها لغة مختلفة تقاوم الحرب بتأسيس ثقافة السلم، أي بالرجوع إلى ما في الذات البشرية من صفاء ونقاء.

إن الروايات التي سمعناها من كبار السن الذين شهدوا الاستعمار الفرنسي والحرب العالمية الثانية التي مرت بجانبنا، تريد يائسة أن تقنع شباب اليوم بأنّ القنبلة، فرنسية كانت أم أمريكية... إذا سقطت على رجال الخروبة أو سيدي عبد الله بحمام الأغزاز أو سيدي مصطفى بقليبية، فإنها لا تنفجر، لا لشيء إلا لأن قداسة المكان هي التي أبطلت مفعولها. إن القنبلة إذا اقتربت من المجال المقدس سرعان ما تنسى الوظيفة التي من أجلها صُنعت، ألا وهي وظيفة الانفجار والفتك والتدمير. إنها تكنولوجيا تنكر ذاتها بذاتها، فليست لها ذاكرة. أما ذلك المكان المقدس الذي ارتبط سابقا بالحرب والمقاومة فلا يمكن أن ينسى ولا يمكن أن يتنكر لماضيه الذي كان حافلا بالمجد والنصر يوما ما. إنّ "نجاعة التكنولوجيا" لا يمكن أن تصمدَ أمام "قوة الذاكرة".

إذا كان قدرُ التكنولوجيا أن تكون محارِبة، فإنّ قدر الذاكرة أن تكون مُقاوِمة.

مزار بن حسن

منتدى الانتقال الديمقراطي : من أجل العيش معا: قليبية وحمام الأغزاز

2011-04-25T21:29:00.001+01:00

منتدى الانتقال الديمقراطي : من أجل العيش معا" انعقد في مدينتي قليبية وحمام الأغزاز يومي السبت 23 والأحد 24 افريل 2011

منتدى الانتقال الديمقراطي قليبية وحمام الأغزاز: من أجل العيش معا

2011-04-19T19:54:00.003+01:00

يسعدنا دعوتكم لحضور أشغال "منتدى الانتقال الديمقراطي : من أجل العيش معا" الذي ينعقد في مدينتي حمام الغزاز وقليبية يومي السبت 23 والأحد 24 افريل 2011 ، والذي ينظمه المعهد العربي لحقوق الإنسان بالاشتراك مع الرابطة التونسية لحقوق الإنسان وجمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الغزاز والمرصد التونسي للانتقال الديمقراطي . ويتضمن برنامج هذا المنتدى الفكريّ (انظر البرنامج الملحق) مداخلات تليها مناقشات تغطي مواضيع مثل معاني التحول الديمقراطي والمواطنة، والقانون الانتخابي للمجلس التأسيسي والانتخابات التعددية . ونحن نأمل أن يتيح هذا المنتدى للمشاركين والمشاركات في هذه الفترة الانتقالية في تونس فرصة مفيدة للنّقاش حول الآليات الخاصة بالانتقال الديمقراطي والمواطنة. وتفضلوا بقبول فائق عبارات التقدير والسلام. رئيس المعهد العربي لحقوق الإنسان أ.عبد الباسط بن حسن بنظّم هذا المنتدى الفكري بالمساهمة العلمية لفريق العمل من أجل الانتقال الديمقراطي التابع للمعهد العربي لحقوق الإنسان • السبت 23 أفريل –حمام الغزاز- بقاعة سمر للأفراح ، انطلاقا من الساعة الثالثة والنصف ظهرا • الأحد 24 أفريل – قليبية- بقاعة دار الشعب، انطلاقا من الساعة العاشرة صباحا المعهد العربي لحقوق الإنسان بالاشتراك مع الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان جمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الغزاز المرصد التونسي للانتقال الديمقراطي منتدى الانتقال الديمقراطي والمواطنة: من أجل العيش معا يومي السبت 23 والأحد 24 أفريل 2011 البرنامج الأولي • حمام الغزاز : السبت 23 أفريل 2011 - 16.00-15.30: استقبال المشاركين (التسجيل) - 17.00 -16.00 : الجلسة الافتتاحية كلمة رئيس المعهد العربي لحقوق الإنسان، الأستاذ عبد الباسط بن حسن كلمة رئيس الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان، الأستاذ مختار الطريفي كلمة رئيس جمعية المواطنة والديمقراطية بحمام الغزاز، الأستاذ عبد الحميد بن سليمان كلمة رئيس المرصد التونسي للانتقال الديمقراطي مداخلة افتتاحية حول "قيم ثورة الكرامة"، الأستاذ فتحي بن سلامة، عميد كلية السربون (فرنسا)، محلّل نفسي وكاتب الساعة17.00 – 19و30دق المحور الأول : في معاني التحول الديمقراطي : من أجل مواطنة فاعلة وعيش مشترك - رئاسة الجلسة : الأستاذ عبد الباسط بن حسن، رئيس مجلس إدارة المعهد العربي لحقوق الإنسان - مقرر الجلسة: الاستاذ عماد الزواري، مدير برامج بمركز كوثر، وعضو بفريق العمل من أجل الانتقال الديمقراطي - المداخلة الأولى : تونس من الاستبداد إلى الانتقال الديمقراطي (المفاهيم الأساسية للانتقال ومختلف الأدوار) : الأستاذ حمادي الرديسي، أستاذ جامعي ورئيس المرصد التونسي للانتقال الديمقراطي (10دق) - المداخلة الثانية: دور حقوق الإنسان في الانتقال الديمقراطي (انطلاقا من العدالة الانتقالية أساسا): الأستاذ شوقي الطبيب، عضو المنظمة العربية للمحامين الشبان، ورئيس الرابطة التونسية للمواطنة(10دق) - المداخلة الثالثة : التنمية والانتقال الديمقراطي : الأستاذ عبد الكريم الكبيري، خبير لدى الأمم المتحدة (10دق) - المداخلة الرابعة : دور المرأة في المواطنة : الأستاذة رجاء بن سلامة، أستاذة جامعية (10دق) - المداخلة الخامسة: المواطنة والديمقراطية (مقاربة سوسيولوجية): الأستاذ عادل بلحاج رحومة (10دق) نقاش : 1س و40دق الساعة 20.00-: عشاء بقليبية • قليبية : الأحد 24 أفريل 2011 الساعة 10.00 -10.30 : حفل غنائي : نادي الأمل لكورال الأطفال بحمام الغزاز الساعة 10.30- 13.30: المحور الثالث: الانتخاب: الطريق إلى المشروعية الديمقراطية -رئاسة الجلسة : الأستاذ عبد الباسط بن حسن، رئيس مجلس إدارة المعهد العربي لحقوق الإنسان -المداخلة الأولى : قانون الانتخابات، الأستاذة حفيظة شقير، أستاذة جامعية وعضوة بالهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي (10دق) -المداخلة الثانية : القانون الانتخابي للمجلس التأسيسي (بيان عملي)، الأستاذ بهاء طنقور، أستاذة جامعية (10دق) نقاش :ساعة كاملة (60دق) -الساعة 12.00-13.30 -رئاسة الجلسة : الاستاذ محمد بوبكري -المداخلة الثالثة: أيّ دور للإعلام في شفافية الانتخابات؟ الأستاذ سفيان بن حميدة، صحافي وأستاذ جامعي (10دق) -المداخلة الرابعة : دور المجتمع المدني في تحقيق انتخابات شفافة، أمين غالي، مدير برامج بمركز الكواكبي للتحولات الديمقراطية (10دق) نقاش : ساعة كاملة (60دق) كلمات الاختتام *ملاحظة : يشرفنا بالحضور مجموعة من المثقفين والباحثين والنشطاء في مجال حقوق الإنسان

حفل نادي الأمل للموسيقى بمناسبة عيد الشهداء

2011-04-10T20:32:00.002+01:00

حفل نادي الأمل للموسيقى بمناسبة عيد الشهداء: مقر اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز

التاريخ: 9 أفريل 2011

Des rencontres poétiques ...Des interventions juridiques avec Chawki Halféwi...Concert avec Lobna No3men(musique engagée)..

2011-04-03T13:39:00.004+01:00

Des rencontres poétiques ...Des interventions juridiques avec Chawki Halféwi...Concert avec Lobna No3men(musique engagée)..

مداخلة الأستاذ: محمد بن حورية حول موضوع المجلس الوطني التأسيسي

2011-04-01T10:11:00.005+01:00

مداخلة الأستاذ: محمد بن حورية حول موضوع المجلس الوطني التأسيسي

المكان: سيدي عبد السلام: حمام الأغزاز

الزمان: الخميس 31 مارس 2011

Journée de nettoyage de la ceinture forestière de la plage de Hammem Laghzez

2010-10-01T16:19:00.003+01:00

Évènement : Célébration de la Journée Internationale de la Mer (27 septembre) Date : Dimanche 26 Septembre 2010 Activité : une séance d'animation et de sensibilisation « Tous pour une mer propre» Cibles : les élèves des écoles primaires : - Ecole Primaire Hammam Ghezaz. - Ecole Primaire Al Amal Hammam Ghezaz - Ecole 7 Novembre Hammam Ghezaz - Ecole Primaire Hammam Jebli. - école coranique de Hammem Ghezaz - lycée secondaire de H. Ghezaz Lieu : Maison de Jeunes de Hammam Ghezaz + Plage de Hammam Ghezaz Collaborateurs : • Le Ministère de l'Environnement et du Développement Durable (MEDD). • La Direction Régionale de l’Education et de la Formation de Nabeul. • L’Agence de Protection et de L’Aménagement du Littoral. • L’agence Nationale de Gestion des Déchets • Les écoles primaires citées ci-dessus. • Maison de jeunes de Hammem Ghezaz • La municipalité de HG Programme : - 10H00 : Exposé : Films - 10h,30 : discussion ouverte - 11H00 : Atelier de peinture / production écrite sur le thème de la mer. (Competition) - 12H00 – 13h00 : Compagne de Nettoyage sur la Plage dans la ceinture forestière littorale. (Compétition) et Distribution Des Prix.

Clôture du Programme culturel du ramadan 2010

2010-09-08T10:37:00.008+01:00

Amigos del Flamenco

2010-09-07T09:56:00.004+01:00

Anouar Gueblaoui et Riadh Barka:

Amigos del Flamenco

Mardi 7/9/2010

Sidi Abddesslem- Hammem Laghzez

عرض خوخة للعروسي الزبيدي

2010-09-04T00:50:00.003+01:00

عرض خوخة للعروسي الزبيدي

03 سبتمبر 2010

Soirée : Cinéma et Environnement السينما والبيئة

2010-08-31T21:00:00.005+01:00

Le Comité Culturel Local de Hammem Laghzez

L’Association pour la Culture et les Arts Méditerranéens (ACAM) Club Faune et Flore

L'Association de Protection de l'Environnement de Hammem Laghzez

Organisent :

Soirée : Cinéma et Environnement

Projection et débat

(Le débat sera mené par: Adib Samoud, secrétaire général du club Faune et flore)

Samedi 04/09/2010 à partir de 22h00

Espace Culturel Sidi Abdesslem

Hammem Laghzez

تنظم اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز بالتعاون مع جمعية حماية البيئة بحمام الأغزاز وجمعية الثقافة والفنون المتوسطية: نادي الثروة الحيوانية والنباتية ليلة سينمائية بعنوان: السينما والبيئة (عرض ونقاش). وذلك يوم السبت 04/ 09/ 2010 على الساعة العاشرة ليلا بفضاء سيدي عبد السلام الثقافي بحمام الأغزاز.

يدير النقاش: أديب صمود (كاتب عام نادي الثروة الحيوانية والنباتية)

سهرة موسيقية مع فرقة Klupia

2010-08-30T16:04:00.002+01:00

اللجنة الثقافيّة بحمام الأغزاز البرنامج الثقافي لشهر رمضان المعظّم " ليالي رمضان2010 " دعوة إلى الجميع في نطاق مواكبة البرنامج الثقافي: " ليالي رمضان 2010"، تتشرف اللجنة الثقافية المحليّة بحمام الأغزاز بدعوتكم لمتابعة الحفلة الموسيقية التي ستحييها فرقة Klupea بقيادة الفنان: نجم بن يوسف، وذلك يوم الأربعاء 01 سبتمبر 2010 على الساعة العاشرة ليلا بمقر اللجنة: فضاء سيدي عبد السلام الثقافي

L'exposition du peintre: Med Ali Khenissi: Sidi Abdesslem: Hammem Laghzez

2010-08-29T10:33:00.002+01:00

L'exposition du peintre: Med Ali Khenissi: Sidi Abdesslem: Hammem Laghzez

تاريخ تأسيس الجامع الكبير بحمام الأغزاز: وثيقة رسمية من الأرشيف الوطني

2010-08-21T01:01:00.003+01:00

لاحظت في المدة الأخيرة جدلا كثيرا حول تحديد تاريخ تأسيس الجامع الكبير بحمام الأغزاز. وقد تمّ الاعتماد على الروايات الشفوية التي يتناقلها كبارُ السنّ في البلدة، فكانت الآراء مختلفة وغير دقيقة. أقول: إنّ الوثيقة الرسمية التي لا يمكن الشك فيها هي الأمر الذي أصدره الباي، وهي وثيقة محفوظة في الأرشيف الوطني التونسي تحت رقم: (D28, 7, 3- 4 copie 3) وفي ما يلي نسخة مصورة منها وتحقيق للنص الذي ورد فيها لمن يتعذر عليه قراءة الخطّ:

الحكومة التونسية

الحماية الفرنساوية

الوزارة الكبرى

الحمد لله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الهمام الأعزّ، أمير الأمراء ابننا صلاح الدين البكوش وزيرنا الأكبر دام حفظُه. السلام عليكم ورحمة الله.

وبعد فقد اقتضى النظر، مراعاة للمصلحة، جعلُ الجامع الذي توفّق لتأسيسه حديثا أهالي بلد حمام الأغزاز من عمل نابل جامعَ خطبة تُقام به الصلوات الخمس والجمعة والعيدان. فالعملُ أن تُجريَ وزارتُكم العملَ بما تضمّنه أمرُنا هذا والله وليُّ إعانتكم، والسلام

من الفقير إلى ربه تعالى عبده محمد الأمين باشا باي صاحب المملكة التونسية وفقه الله تعالى.

وكتب في 19 ذي الحجة/ 16 ديسمبر سنة 1362/ 1943.

ليالي رمضان حمام الأغزاز 2010

2010-08-17T11:46:00.004+01:00

عنوان النشاط	التاريخ	التوقيت	المكان
· افتتاح معرض الرسام محمد علي الخنيسي	الثلاثاء17 أوت 2010	09.30 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام

· عرض موسيقي لمجموعة THE CHAMAN	الجمعة20 أوت 2010	09.30 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· ليلة الشعر: قراءات شعرية لعدد من شعراء الجهة مع مصاحبة موسيقيّة	الاثنين 23 أوت 2010	09.30 ليلا	بهو سيدي عبد السلام
· سهرة إنشاد ديني لفرقة السلامية بحمام الأغزاز	الثلاثاء 24 أوت 2010	10 ليلا	حمام الجبلي
· مداخلة وعرض وثائقي حول تاريخ الجهة وخصائصها المعمارية مع الأستاذة: لطيفة بن عبيد	الأربعاء 25 أوت 2010	10 ليلا	بهو سيدي عبد السلام
· مسامرة دينيّة من تقديم أستاذ التفكير الإسلامي رشاد بن سليمان بعنوان : خلافة الإنسان في الأرض وأبعادها الحضاريّة	الخميس 26 أوت 2010	10.00 ليلا	بهو سيدي عبد السلام
· عرض موسيقي لنادي الأمل للموسيقي العربية، بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة	الأحد 29 أوت 2010	09.30 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· محاضرة دينية بعنوان:"الحياء في الإسلام" للأستاذ فؤاد الزواوي	الثلاثاء 31 أوت 2010	10 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· عرض موسيقي لمجموعة " كلوبييا" بقيادة نجم بن يوسف	الأربعاء 01 سبتمبر 2010	10 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· عرض فرجوي بعنوان " فداوي رمضان" للمسرحي لعروسي الزبيدي	الجمعة 03 سبتمبر 2010	10.00 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· سهرة سينمائية:عرض لمجموعة من الأفلام القصيرة ومناقشتها	السبت 04 سبتمبر 2010	10 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· عرض موسيقي بعنوان PORTA Y MEDINA NUR HERMANO	الثلاثاء 07 سبتمبر2010	10.00 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام
· عرض سينمائي للأطفال	يوم عيد الفطر	8 ليلا	فضاء القبّة بسيدي عبد السلام

Beach-volley – Championnat

2010-07-20T18:14:00.001+01:00

Voici le programme de l’édition 2010:

1ère journée: Dimanche 1er juillet à Haouaria

2ème journée: Samedi 17 juillet à Mahdia

3ème journée: Samedi 24 juillet à Rafraf

4ème journée: Dimanche 25 juillet à Hamma-Ghezaz

5ème journée: Dimanche 1er août à Hammam-Sousse

Samedi 7 août:

Tournoi féminin à la Goulette

Dimanche 8 août:

finale du tournoi féminin à Kélibia

Samedi 14 août:

Tournoi sur gazon à Nabeul

L'association de protection de l'environnement de Hammam Ghezaz (APE-HG)

2010-07-18T09:33:00.002+01:00

L'association de protection de l'environnement de Hammam Ghezaz (APE-HG) invite tous les cadres , les étudiants et élèves de la délégation de HG à soutenir les actions de notre association et surtout de venir participer activement à nos programmes. nous serons à l'écoute de toutes vos propositions. tel 23271425/98271425. Chokri MEDDEB. faites le pas.

جمعيّة حماية البيئة بحمام الأغزاز L'association de protection de l'environnement de Hammem Laghzez

2010-07-09T13:10:00.003+01:00

جمعيّة حماية البيئة بحمام الأغزاز

L'association de protection de l'environnement de Hammem Laghzez

Réunion d'information le dimanche 11 Juillet 2010 à 10h du matin, et ce à la salle municipale 25 Janvier. tout le monde est invité.

اجتماع إخباري يوم الأحد 11 جويلية 2010 على الساعة العاشرة صباحا بقاعة 25 جانفي بحمام الأغزاز. الدعوة موجهة للجميع.

L'association de protection de l'environnement de Hammem Laghzez

2010-07-07T13:35:00.003+01:00

L'association de protection de l'environnement de Hammem Laghzez

جمعية حماية البيئة بحمام الأغزاز

معرض تشكيلي: موسيقى وألوان: شيراز بن حمودة

2010-07-05T19:42:00.004+01:00

تتشرف الفنانة التشكيلية شيراز بن حمودة بدعوتكم لمعرضها التشكيلي بعنوان: موسيقى وألوان.

نظرة تشكيلية تنبع من إحساس الفنانة بمخزونها الموسيقي وتتجسد بألوان تشكيلية، وذلك يوم السبت 10 جويلية 2010 على الساعة الثامنة مساء. ويمتدّ إلى يوم الأحد 25 جويلية بدار الثقافة بقليبية

موقع مدرسة 7 نوفمبر بحمام الاغزاز

2010-06-28T09:44:00.004+01:00

مرحبا بكم في مدرسة 7 نوفمبر بحمام الاغزاز تقع حمام الاغزاز في أقصى الجنوب الشرقي للوطن القبلي بولاية نابل من الجمهورية التونسية، وهي مسجلة في موسوعة "غيناس" Guiness للأرقام القياسية من المدن العالمية التي سجلت بها أعلى نسبة للمثقفين. وإن تبقى حمام الأغزاز في انتظار لفتة رئاسية كريمة لرفع التحديات فإنها تظل شامخة نحو العلا بكفاءاتها ورجالها المثقفين، فهي على مدى الزمن منارة علمية تشع على الوطن. بحمام الأغزاز معهد ثانوي و 3 مدارس ابتدائية منها المدرسة الابتدائية 7 نوفمبر التي تفضلتم بالدخول إلى موقعها.

المزيد تجدونه في موقع المدرسة:

http://www.ecole.edunet.tn/eprim_7nov_ghzez/

لمكفوفون التونسيون يحفرون أسماءهم في الأدب بقوة إرادتهم: محمد فوزي الغزي تركوه وحيدا يتحسس طريقه

2010-05-23T17:13:00.002+01:00

هو أحد الذين تخرجوا من مدرسة محمد الراجحي العظيمة رائد ثقافة المكفوفين، وهو من مواليد 27 جويلية 1955 بمدينة «حمام الاغزاز»، توفاه الاجل رحمه ا& يوم 28 ماي 2002. فارقنا الى غير رجعة وترك فينا عبرة وجمعا قد تفرّق. وهو متخرج من المدرسة العليا للعلاج الطبيعي بسوسة التي كان قد أسسها الاستاذ محمد الراجحي ايضا. وقد صدر له عدد من المجموعات وهي حسب ما هو موثق بأرشيف المكتبة الوطنية بتونس:

«مدن للحزن ويوم للفرحة» عن دار أليف للنشر 1989 ـ «رمضاء اللغة رمضاء الجسد» عن دار سيراس للنشر، تونس 1993 ـ «أران خويز او رجل المعراج» تونس دار الجنوب 2002، تقديم الدكتور محمد القاضي.

«يسألونك عن الساعة» وهو من منشورات زخارف سنة 2006 تقديم الاستاذ أحمد خالد.

ولعل الغريب في الأمر حقا هو ان لا تطبع أعماله او بعض أعماله بالكتابة البارزة للمكفوفين حتى يقع تداولها بين المكفوفين في تونس وفي العالم العربي. ولعمري إن من أوكد حقوق المثقفين ان تتم طباعة كتبهم بالبراي تكريما لهم أولا وتشجيعا لسواهم من المكفوفين على الانتاج الفكري والادبي والثقافي. ولكن كل هذا وبعض ذاك لم يحدث مع الأسف الشديد.

ولعل ما نتأسى به أو نواسي به من يشعر بالحزن لهذا الامر هو ان تونس لا تنسى أبناءها أبدا فهي الام الحنون لمن لا أم له وهي المعطاء دوما لمن عاش الجفاء والحرمان. فمحمد فوزي الغزّي وجد في مسقط رأسه كل التبجيل والاحترام والتقدير، وهو ما تعكسه مباشرة اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز خلال السنة الماضية. فقد قامت هذه اللجنة مشكورة ببعث تظاهرة ثقافية كبرى أسمتها بكل فخر بابن حمام الأغزاز الكفيف، نعم الكفيف أقولها جيدا محمد فوزي الغزي أطلقت عليها اسم «الأيام الشعرية محمد فوزي الغزي بحمام الأغزاز». وقد انطلقت الدورة الاولى يوم 24 جويلية وكانت دورة متميزة بما احتوته من فقرات معبرة وعميقة عمق محبتنا لحمام الأغزاز ولأهلها ولشاعرها. ومن تلك الفقرات نذكر المعرض الوثائقي حول مسيرة الغزي الشعرية.

وتجربته في المدونة الشعرية التونسية حسب شهادة الدكتور لطفي عيسى وأيضا الشهادة التي قدمها الدكتور «جون فونتان» حول مساهمة محمد فوزي الغزي في الشعر التونسي الحديث. الى جانب المراوحات الشعرية التي أمنها الاصدقاء الذين أكن لهم كل الحب والتقدير وخاصة منهم مجدي بن عيسى وشوقي العنيزي وغيرهما. ولعل أكثر الشهادات المعبرة التي لن تنمحي من الذاكرة هي شهادة الاستاذ مزار بن حسين الذي أقدر فيه حبه الكبير وتعاونه الأخوي مع الشاعر محمد فوزي الغزي ومع كل المكفوفين وهو ما هون بعض الصعاب التي كانت تعترض المرحوم الشاعر محمد فوزي الغزي. فطوبى لنا بهم وألف قبلة ووردة لحمام الأغزاز وأهلها ولجنتها المحلية للثقافة.

محمد فوزي الغزي و«أرميا» «النبي وشوارع» «أورشليم» الخربة

لقد قدم الاستاذ مزار بن حسين شهادة الأيام الاخيرة من حياة الشاعر الفقيد محمد فوزي الغزي الذي كانت تجمعه به صلات وثيقة وحميمية نادرة يقول في هذه الشهادة حرفيا: «إن ما جمعني بالصديق الراحل الشاعر محمد فوزي الغزي منذ ان عرفته (فكرا وأدبا) أقوى وأمتن من ان يمر بسرعة ويسر ويسقط من يد الزمن كأن شيئا لم يكن. لاسيما ما كان بيننا في الايام الثلاثة التي سبقت رحيله عنا، وما جرى من حديث المسامرة في فترة استثنائية من عمره الذي لم يطل. هي الفترة التي جاءت لتفصل ما بين ظهور ديوانه الثالث: «آران خويز او رجل المعراج» وبين حادث وفاته المفاجئ. لقد كان بيته قبلة للمثقفين من أصحابه ومريديه، يختلفون اليه ويحادثونه ويسامرونه ويألفون مجلسه ويتشوقون اليه كلما بعدوا عنه.

في يوم السبت 25 ماي 2002، ذهبت اليه ليلا فوجدته جالسا وحده ينتظر مجيئنا ويستمع الى الراديو. بقيت أستمع الى ما يقوله فوجدته محبطا كعادته قبل ذلك اليوم. فقد مضى على صدور كتابه الجديد زمن ولم يلق حظه من الاعلام كما كان يتوقع، لاسيما ان الدار التي صدر فيها والسلسلة التي ظهر بها يفترض انها موثوق بها متفق على صرامة اختياراتها. أضف الى ذلك انها تنشر أول مرة في تاريخها شعرا تونسيا. قال لي إن ما قيل عن الكتاب الى حد ذلك الوقت ليس الا من قبيل الاشارة العابرة والتلميح من بعيد، وهو لا يعدو مجال الاخبار بالعنوان واسم الشاعر ودار النشر.

حاولت عبثا أن أقنعه أن الأمر طبيعي ليس فيه من غرابة وأنه ليس استثناء من غيره، لكنه لم يبد اهتماما لما أقوله، بل ذكر لي أن هناك أطرافا معينة في الساحة الثقافية التونسية لا تريد أن ينال الديوان حظه الكافي من الاهتمام.

تناولت جريدة «القدس العربي» البريطانية لأقرأ له عناوينها ومجمل ما جاء فيها كدأبنا قبل ذلك في كل ليلة تقريبا: الصفحة الأولى: «اغتيال نجل جبريل يعيد شبح الاغتيالات في لبنان» «بوش يبدأ حملة لحشد الدعم لضرب العراق «الصفحات الداخلية: «اسرائيل تسرع أعمال إنشاء سياج أمني وتقطيع الضفة الغربية» «تكثيف الاستيطان اليهودي في محيط القدس» «المعارضة الأدرنية توجان الفيصل تقرّر ترشيح نفسها للانتخابات من داخل السجن..» طبعا لم يكن وقع هذه العناوين، بمضحكاتها ومبكياتها أقل مضاضة على نفسه من الاستياء النفسي الأول.. أسرعت الى الصفحة الثقافية لتدارك الأمر وتغيير الوجهة، فإذا بمختارات شعرية للشاعر الاسباني: «خوسيه أنخيل فالينتي» قام بترجمتها الى العربية «خالد الريسوني». قرأتها عليه فأعجبه المقطع الأخير منها بعنوان: «صيغة كاتولو».. هذه آخر قصيدة من الشعر الحديث قرأها الشاعر في حياته على ما أعتقد، اتفقنا بعد هذا أن نقرأ «نشيد الانشاد» النص التوراتي المشهور الذي ذكرتنا به هذه القصيدة لنكتشفه من جديد. كانت الساعة آنذاك تشير الى الثانية والنصف صباحا على ما أذكر، وكان ينصت إليّ في خشوع، فكلما شدّه معنى أو أعجبته صورة تململ في مكانه وتمايل لها طربا ونشوة من دون أن ينطق بكلمة غير أنه لم يتمالك نفسه حينما وصلنا الى قول سليمان النبي يصف تلك المرأة «شولمّيث»: (شعرك كقطيع ماعز منحدر من جبل جلعاد.. أسنانك كقطيع مجزوز خارج من الاغتسال». حينئذ خرج من صمته واستوقفني ليكرّر ما سمعه مستعذبا ومستلذا. كرّر هذا الكلام ثم قام من كرسيه واتجه نحو المطبخ يطلب علبة سجائر. لم تفارق العبارة لسانه الى أن عاد وأخرج سيجارة جديدة وأخذ يعالجها قبل أن يشعلها ويلج عالم التوراة من جديد. افترقنا في تلك الليلة على أن يكون اللقاء في الليلة المقبلة، كما اتفقنا على أن نواصل قراءة نصوص توراتية أخرى. في ليلة يوم الأحد 26 ماي 2002 وجدته متهيّئا كله لهفة الى متعة القراءة والاكتشاف. اقترحت أن أقرأ عليه شيئا من سفر أيوب، فأظهر عدم رغبته لقرب عهده بقراءته، فاتفقنا على قراءة سفر «مراثي إرميا»، ومضينا في ذلك الى أن أوشكنا على الإصحاح الرابع فانتبهت آنذاك الى أنّي قد أسأت اختيار النص، ذلك أن النفس التراجيدي الرثائي الذي يغمره قد أعاده الى جوّ اليأس الذي كان فيه قبل يومين، حتى إذا كان الإصحاح الرابع قرأت له: «كيف اكدرّ الذهب وتغير الابريز؟» فاستوقفه وظلّ يردّدها، ففهمت أنه يريد أن نكتفي بهذا القدر مما قرأناه.

قال لي ما معناه: إن هذا الصوت سيكون حاضرا مسموعا في ديواني المقبل لم أنتبه كثيرا الى ذلك الكلام، ولكني بقيت عاجزا الى حدّ الآن عن فهم المقصود منه. هذا آخر ما كان بيني وبين الشاعر الصديق محمد فوزي الغزي، حاولت جاهدا أن أنقله كما رأيته وسمعته. ليكن شهادة شخصية لآخر أيام الشاعر، «للعشاء الفكري الأخير» من حياته، ذلك العشاء الذي أبى فيه إلا أن يصرح بنبوءته الأخيرة عن الذين «أنكروه وعبسوا في وجهه وتولّوا عنه» ليتركوه وحيدا يتحسّس طريقه بيده مثلما يتحسّس «إرميا» النبي ما تبقى من طرقات أورشليم الخربة المدمرة. كانت وفاته ـ رحمه الله ـ بعد ظهر يوم الثلاثاء 28 ماي 2002. فارقنا الى غير رجعة وترك فينا عبرة وجمعا قد تفرّق». لقد كانت هذه الشهادة بحقّ أعمق شهادة في حقّ فقيد الشعر التونسي من قبل صديقه مزار بن حسين وقد نشرت هذه الشهادة في نشرية «حولية الابداع» الصادرة عن اللجنة الثقافية بحمام الأغزاز سنة 2003.

ربما لن تكون الشهادة الأخيرة فهناك شهادات أخرى أعدها الآن للنشر في حق هؤلاء المبدعين من المكفوفين الذين رفضوا دوما أن يكونوا مجرد طرود اجتماعية قابلة للتداول العلني.

الكيلاني بن منصور

أستاذ باحث في ماجستير الأدب

الشروق: الجمعة 20 ماي 2010

http://www.alchourouk.com/detailarticle.asp

معرض الرسّام رؤوف قارة

2010-05-19T08:24:00.003+01:00

ضمن فعاليات الأيّام التشكيليّة في دورتها الثانيّة تتشرف اللجنة الثقافيّة المحلّية بحمام الأغزاز بدعوتكم لحضور افتتاح معرض الرسّام رؤوف قارة وذلك يوم السبت 22 ماي 2010 على الساعة الخامسة و النصف مساء بفضاء القبّة سيدي عبد السلام . يتضمّن الافتتاح تقديما لتجربة الرسّام الإبداعيّة من خلال مداخلات الأساتذة : الصادق بن تركية عواطف ريدان شيراز بن حمّودة وحوارا مفتوحا مع الرساّم. رئيس اللجنة الثقافية مجدي بن عيسى

في حمام الأغزاز: مشروع قاعة خاصة بالكرة الطائرة

2010-04-28T16:01:00.003+01:00

في حمام الأغزاز مشروع قاعة خاصة بالكرة الطائرة

كما تعــــززت المنشآت الرياضية بمدينة حمام الأغزاز بقاعة رياضية جديدة خاصة بالكرة الطائرة وقد تمّ اختيار النموذج النهائي للقاعة التي ستبلغ جملة تكاليفها ما قدره 7520 الف دينار وتسعى بلدية حمام الأغزاز جاهدة لتوفير قسطها من الموارد الذاتية حتى تنطلق الاشغال الفعلية لهذه القاعة التي ستعطي دفعا جديدا لهذه الرياضة ولفريق الفتح الرياضي بحمام الأغزاز المتوج في اكثر من مناسبة في الأصناف الصغرى والذي طعّم المنتخبات الوطنية بعديد اللاعبين والاكيد ان انجاز القاعة الجديدة سيحل العديد من مشاكل التدريبات والتنقل لقاعة قليبية. وسيكون خير حافز لمزيد الارتقاء بهذه الرياضة.

منذر عزوز

جريدة الصحافة

الخميس 22 افريل 2010

رجال الخروبة 1

2010-04-11T13:05:00.004+01:00

رجال الخروبة تسمية قديمة جدا لمكان لا نعرف عن تاريخه غيرَ بقايا الصور واللقطات المنقطعة من شريط الذاكرة الغُزّيّة. المارّ اليومَ من هذا المكان يصعب عليه التفطنُ إلى ما تختزنه الأتربة و الصخور والجدرانُ القديمة والحديثة من أسرار التاريخ والذاكرة. إنها قصور الغزّية القديمة التي ما زالت بعضُ أطلالها تقاوم هذا الزمن العنيد باستماتة هي أقربُ إلى استماتة آخر المقاتلين في حرب مقدسة خاسرة.

لا نعرف عن سرّ تسمية هذا المكان بهذا الاسم تحديدا إلا ما نسمعه من مراوغات السرد العجائبي الذي يمتعنا بها أخباريّو الأغزاز من كبار السنّ، فهم يقولون إنها مقرّ اجتماع أولياء الله الصالحين في زمن كان فيه الإنسانُ في أمسّ الحاجة إلى وليٍّ أو نصير. كانوا يجتمعون تحت شجرة الخروب لينظروا في أمور آبائنا وأجدادنا وما يصلح بهم في أمور دينهم ودنياهم.

لن يجدَ أولياءُ الله اليومَ في حمام الأغزاز "خروبةً" كتلك السابقة حتى يتحلقوا تحت ظلالها الوارفة ويواصلوا مهمتهم الإلهية المقدسة في ولاية أمورنا وتصريف أعمالنا نحن المنحدرين من أصلبِ أولئك الآباء والأجداد المحظوظين

- يتبع-

les créations des enfants à Hammem Laghzez

2010-04-07T07:19:00.003+01:00

les créations des enfants à Hammem Laghzez Mars 2010

Tunisie - Cap Bon: une production de 1100 tonnes de « Zhar »

2010-03-31T13:55:00.003+01:00

Tunisie - Cap Bon: une production de 1100 tonnes de « Zhar »

122 500 bigaradiers sont cultivés sur 440 hectares au Cap Bon. Ils assurent une production annuelle évaluées entre 1000 et 1200 tonnes de fleurs dont 60 % sont distillées par 6 unités spécialisées installées dans la région. Le secteur génère, chaque année, des recettes en devises évaluées entre 3 et 4 millions de dinars en devises. Selon les premières estimations, la production de la saison, atteindra 1100 tonnes. La cueillette de fleurs de bigaradiers a démarré plus tôt que prévu en raison de la hausse des températures. Pour une tonne de fleurs, on peut obtenir 600 litres de « Zhar » et un kg d'huile de néroli, une huile très prisée sur les marchés extérieurs, notamment, en France ou elle est utilisée pour la fabrication de parfums de renommée mondiale.

Mardi, 30 Mars 2010 12:52 By TAP Economie - Agriculture

http://www.investir-en-tunisie.net/index.php?option=com_content&view=article&id=4807:cap-bonune-production-de-1100-tonnes-de-lzharr&catid=83:agriculture&Itemid=176

سينما غزيّة Cinéma Ghozzya 2010

2010-02-26T22:09:00.002+01:00

سينما غزيّة [دورة شتاء 2010] بالتعاون مع نادي السينمائيين الهواة بحمام الأغزاز والنادي السمعي البصري بدار الشباب حمام الأغزاز تعلن اللجنة الثقافيّة المحلّية بحمام الأغزاز عن تنظيم: دورة الأولى لتظاهرة " سينما غزيّة " التي تعنى بعرض الأفلام القصيرة المنتجة من قبل هواة السينما بحمام الأغزاز وذلك ابتداء من يوم السبت 27 فيفري على الساعة السادسة مساء بمقرّ اللجنة الثقافيّة بسيدي عبد السلام الدعوة مفتوحة للجميع لمتابعة عروض الأشرطة ومناقشتها . يتولى تنشيط السهرة وإدارة الحوار ناصر الصردي، رئيس جمعية النهوض بالنقد السينمائي. Mes chers ami(e)s, nous sommes heureux de vous convier à une soirée de cinéma; -Projection des courts-métrages réalisés par des cinéastes amateurs Ghozzyas. - Un débat sera mené par Mr Naceur Sardi, président de L'ATPCC, en présence des réalisateurs.

Hammem Laghzez et le mouvement national: Extraits du Livre Blanc (Janvier 1952)

2010-01-24T09:53:00.003+01:00

Hammem Laghzez et le mouvement national: Extraits du Livre Blanc (Janvier 1952)

Hammam-El-Gezaz:

2 hommes tués ainsi qu'une femme. Mêmes atrocités dans maisons et les boutiques. Fausses-couches.

Les avions ont occasionné la mort de nombreuses bêtes en jetant des grenades.

4 maisons détruites (dynamitées) dont celles de: MM- Abderrahman Ben Hassine, Mohieddine Ben Béchir, Mme Béchir Ben Hassine.

Les hommes ont été isolés ainsi que les femmes…

Tout a été détruit.

Pillage de bijoux et de vêtements.

La population de la région a dû hisser un drapeau blanc au haut d'un minaret pour faire arrêter les opérations de "ratissage".

Livre Blanc

Sur la détention politique en Tunisie

Commission internationale contre le régime concentrationnaire

Le Pavois, P 104

أحداث 25 جانفي 1952 بحمام الأغزاز

تواصلت الاضطرابات ببلدة حمام الأغزاز حتى بلغ نبأ إيقاف الزعيم الحبيب بو رقيبة فكان رد فعل الشعبة سريعا و حاسما اذ أعلن عن الإضراب اللانهائي بكامل البلدة وسارعت إلى تجميع كافة خلاياها وكثفت الاجتماعات بمختلف الأماكن لتكوين 6 عصابات للتخريب و قررت الشعبة تنظيم مظاهرة مسلحة تتجه نحو قليبية لدك معاقل الاستعمار الذي تسبب في الاصطدام بين الدستور والسلطة ،و تكثفت الاجتماعات السرية و الاتصالات بالمناطق المجاورة كقليبية و أولاد المجدوب بالشرف و أزمور و ذلك لتحريك السكان و تجميع الأسلحة و الذخيرة الحربية .

وفي صباح 25 جانفي إنطلقت خلايا الشباب الدستوري تجوب أحياء البلدة واثر تجميع الدستوريين المتحمسين بتأثير زغردة النسوة زحفت المظاهرة نحو قليبية في مجموعتين الأولى مسلحة تحمل المعدات الحربية و تعبر المزارع لتتمركز في جوف مدينة قليبية و غربها و الثانية سلمية تحمل الاحتجاج إلى الكاهية و اندست في صفوفها جماعة من المتحمسين المسلحين بالقذائف والمسدسات لتتولى إعطاء ضربة البداية للمجموعة المسلحة و في الحال تم قطع الأسلاك الهاتفية لعزل المدينة عن القوة الخارجية و في بطحاء المراح احتدم التصادم بين المتظاهرين و قوات الاستعمار حيث قصف المتظاهرون مركز الجندرمة واشتد القتال مما اجبر البوليس على الانسحاب بعد 6 ساعات .

وفي الساعة الخامسة استقدمت السلطات الفرنسية تعزيزات حربية قوية إلى المدينة تمثلت في الدبابات و المصفحات الثقيلة و الجيوش تحميها الطائرات الاستكشافية والمطاردة وعندها تسلل المقاومون و تبين لدى السلطة ان أبناء حمام الغزاز هم المتسببون في التخريب لاحقتهم الطائرات وامطرتهم عند مدخل البلدة بوابل من الرصاص تسبب في جرح عدد كبير و تواصل القصف على المنازل و المزارع و حلقت الطائرات على مستوى منخفض جدا وما إن أعطت إشارة ضوئية حتى قدمت أربع طائرات من نوع " شاس " تناوبت على قصف البلدة مستهدفة الديار و الأزقة والحقول في محاولة لتجميد الأهالي وشل الحركة واثر ذلك حلت جيوش المستعمر وطوقت البلدة وضيقت عليها الخناق ثم داهمت الجيوش الديار والبيوت والمتاجر وأخرجوا الشيوخ والكهول والشبان تحت التعنيف والضرب على الرؤوس حتى كست الدماء وجوههم و جمع كل سكان الحي في ساحة وتفنن المعتدون في تعذيبهم و إهانتهم ثم تجميع كل الموقوفين في ساحة الغويرقة حيث أعدموا بالرصاص الشهداء :عبد الله بن حسين بن حسن الحجام- محي الدين بن بشيربن الحاج رحومة- ام الخير القربي زوجة البشير بن حسين- محمد بن حسين- خميس بن عبيد.

واثرها قرر قائد الحملة اعدام عشرة من اعيان البلدة و شيوخها في صورة عدم تسليم الأسلحة وبعد إقناعه تراجع في قراره و اقتيد مايربو عن 500 من المحتجزين إلى قليبية وبعد التحقيق استبقوا 34 منهم قادوهم إلى محتشد زيانة ،و إستيقظ الأهالي فجر يوم 31 جانفي على هدير غريب تبين خلاله ان البلاد طوقت ثانية وقد تمركزت القوات في الشوارع والأزقة و فوق الجدران و السطوح وبدا بتجميع الرجال و الشبان وتركوا المنازل للنساء والأطفال و تمكنوا من خلال ذلك من إلقاء القبض على بعض المتسببين في حوادث 24 جانفي مما دفع إلى تفجير منازل المناضلين سالم القربي ، عمر الحجام ، محمد بن سليمان ، المؤدب أحمد المعاوي ، وجاء الأمر إلى القوات بمغادرة المكان بعد أن عزموا على استغلال ليلة للاستهتار بعفة النساء وشرف العذارى ولم يثنهم ذلك عن نهب الدكاكين وسرقة الأدباش والمصوغ و تخريب البيوت ولكن ذلك لم يؤثر في عزائم المناضلين الذين واصلوا المقاومة حتى الاستقلال .

عن موقع التجمع في الانترنت

مشروع توسعة الجامع الكبير بحمام الأغزاز

2010-01-16T10:53:00.005+01:00

مشروع توسعة الجامع الكبير بحمام الأغزاز

لا يعود تأسيس الجامع الكبير بحمام الأغزاز إلى زمن طويل كما هو الحال بالنسبة إلى بقية المساجد التونسية العريقة، فهو من المساجد المقامة حديثا في حواضر الوطن القبلي، إذ يعود تاريخُ تأسيسه الفعليّ بالتحديد إلى 16 ديسمبر 1943 كما تثبت ذلك الوثائق التاريخية. وقد كان السبب الرئيسي الذي دفع الأهالي آنذاك إلى بنائه هو ضيق مساحة المسجد الجامع العتيق الذي بُني في أواخر القرن 18، حيث لم يعد يسع في ذلك الوقت جميع المصلين نظرا إلى النمو السكاني الذي عرفته البلاد في أوائل القرن العشرين. وقد كان تأسيس الجامع الكبير في ذلك التاريخ المذكور قد شكل حلا جذريا للمشكلة إلى حدّ جعل المسؤولين في البلدة بعد سنوات قليلة من الاستقلال يقررون إزالة الجامع العتيق والزاوية القادرية التي كانت بجانبه مع بعض المباني السكنية القديمة حتى يتمكنوا من تطبيق مشروع التهيئة الجديد، وهو ما يعتبره معظم الغزّية اليومَ قرارا خاطئا نظرا إلى ما سببه من طمس كلّي أو شبه كلّي لمعالم المدينة القديمة ومعمارها التراثي المميز.

لكنّ اليوم يتطلّع معظم أهالي البلدة إلى إيجاد حلّ لمشكل آخر ظهر مؤخرا، أي بعد حوالي 66 عاما، وهو أنّ الجامع الكبير لم يعد يسع جميع أعداد المصلين رغم إنشاء جامع الأنقار (حي الازدهار) في الثمانينيات. وهذا ما جعل المسؤولين على هذا المعلم الديني يقدمون على مشروع لتوسعته حتى يستجيبَ للمتغيرات السكانية التي حصلت في بداية هذا القرن. وقد أكد الأستاذ محمد بن حسين إمام الجامع والمسؤول الأول على المشروع أنّ برنامج التوسعة يشتمل أساسا على استغلال صحن الجامع وذلك ببناء قبة تغطيه فيصبح فضاء صالحا لأداء الصلاة عند الحاجة، كما يشتمل أيضا على إقامة بهو جانبي من الجهة الشرقية حتى تسهل عملية النفاذ إلى المصلّى. وردا على تساؤلات الأهالي وخشيتهم من أن تكون التوسعة على حساب المعمار التقليدي والمميزات التراثية للمعلم، أفاد الإمام أنّه حريص كل الحرص على أن يحافظ المشروع قدر المستطاع على النمط المعماري الأصيل، وأنّ اللجنة المكلفة بتنفيذه ستعمل جاهدة على ألا تتكرّر الأخطاء التاريخية الفادحة المتمثلة أساسا في هدم الجامع العتيق والزاوية القادرية ودور رجال الخروبة... وغير ذلك...

مزار بن حسن

الصباح: الجمعة، 16 جانفي 2010

http://www.assabah.com.tn/article.php?ID_art=28390

ملحق لمقال: حمام الأغزاز

2009-12-12T16:10:00.003+01:00

ملحق لمقال: حمام الأغزاز

الأستاذ: مصطفى بن عمران بلحاج علي

كنت قد قدمت لمحة متواضعة في العدد الأول من مجلة "حولية الإبداع" الصادرة في سنة 2003 حول مدينة حمام الأغزاز. وكانت المواضيع التي تناولتها بالدراسة تتمثل في الموقع والتسمية وأصل السكان وتأسيس المدينة وشجرة أنساب أغزاز حمام الأغزاز. وها إني أتناول مواضيع أخرى علّي أفيد القارئ الكريم أكثر محاولا توضيح ما يبدو أنه غامض لدى بعض القراء:

1. هناك أخبار كثيرة يروجها أبناء حمام الأغزاز مفادها أن لمحمد الطرابلسي الغُزّي مؤسس البلدة أخا اسمه سالم، وأن هذا الأخ دخل معه إلى تونس، وربما استقرّ بجهة القيروان. ويتعللون بوجود لقب الغزي بتلك الجهات. والصحيح أنّ لقب الغزي موجود منذ بداية العهد الموحدي في شمال افريقيا، أي منذ القرن الثاني عشر الميلادي كما ذكرت في الدراسة السابقة بالعدد الأول. وحسب الوثائق الموجودة لدينا والمتمثلة في مضمون تملك بتاريخ 1166 هـ ، فإن "سالما" المذكور هو ابن محمد الطرابلسي الغزي، وهو جدّ المغايزة، وهي كلمة محرفة عن البغايزة. ونطلب من السادة القراء أن يتقدموا بما يثبت خلاف ذلك، ونحن مستعدون لإصلاح الخطإ إن كان هناك خطأ.

2. وحسب وثيقة التملك المذكورة فإن لمحمد الطرابلسي الغزي ابنيْن فقط هما سالم ومحمد وليس أربعة كما يعتقد البعض. كما أنه من خلال شهادة وفاة جماعية، نتيجة وباء سنة 1199 هـ ، يتضح أن لعلي بن عبد الدايم بن محمد بن محمد الطرابلسي الغزي ابن اسمه أحمد. هذا الابن متزوج من امرأة تسمى "رابعية" بنت أحمد بن عبيد (من أصل غير غزي) وأبناؤها يُعرفون بالروابعية، ومن هنا جاءت كلمة "هنشير الروابعية"، لأن رابعية هي وحدها من نجا من الوباء المذكور، فكان نصيبها من الإرث كبيرا، مما جعلها ثرية وتملك جزءا كبيرا من هنشير الحمام.

الحياة الثقافية بالبلدة:

كانت الحياة الثقافية في البداية، ككل البلدان الإسلامية، تعتمد على تحفيظ القرآن الكريم في الكتاتيب. ويقوم بذلك مؤدبون جلبوا من خارج البلدة، أمثال الحاج سليمان محفوظ (من قليبية) والمؤدب أحمد بن سليمان من كفشامي. وهناك مؤدبون من أصيلي البلدة أمثال الحاج محمد المؤدب والشيخ امحمد بن حورية. وتمكن البعض من إرسال أبنائهم لإتمام دراستهم بجامع الزيتونة بالعاصمة، فتخرج العدد الكبير من محصلي العلم أمثال: القاضي أحمد بن عمار الغزي مؤسس الجامع القديم بالبلدة ومقبرة حمام الأغزاز، لأن الأهالي كانوا يدفنون موتاهم بقليبية في مقبرة سيدي علي النوالي. وقد شغل الشيخ أحمد بن عمار القضاء بقليبية سنة 1233هـ، وكان إماما خطيبا بالمسجد القديم. كما شغل شاهد عدل من سنة 1181هـ إلى سنة 1244هـ وعاش أكثر من تسعين عاما.

ومن محصلي العلم المتخرجين من جامع الزيتونة الشيوخ: علي بلحاج رحومة ومَحمد بن حورية ومُحمد بلحاج علي وسليم بن حمودة ومصطفى بلحاج رحومة وغيرهم كثيرون يصعب حصرُهم.

وفي سنة 1930 قررت فرنسا بناء مدرسة ابتدائية في كل من حمام الأغزاز والهوارية فكان لها ذلك في الهوارية، أما أبناء حمام الأغزاز فرفضوها متعللين بأنها وسيلة للفرنسة حيث عن طريقها ستنتشر اللغة الفرنسية والديانة المسيحية، وسيقع الاهتمام بالتاريخ والجغرافيا وتُنتزع الهوية العربية الاسلامية من أبناء البلدة. وتأجّل بناء المدرسة إلى سنة 1952. وكبقية المدن التونسية بُني فيها معهد ثانوي وانتشرت فيها الثقافة العربية والفرنسية والانقليزية وتنوعت الشهادات العلمية بتنوع الاختصاصات. ولا نرى اليوم في حمام الأغزاز أميين إلا نادرا والحمد لله.

حمام الأغزاز: متى سيتم الاعتناء بمدخل المدينة؟

2009-10-29T16:41:00.002+01:00

حمام الأغزاز

متى سيتم الاعتناء بمدخل المدينة؟

تعتبر حمام الأغزاز (ولاية نابل) من أهم المدن الساحلية التونسية التي تستقطب في فصل الصيف أعدادا كبيرة من السياح المصطافين التونسيين والأجانب اللذين يزورونها أو يقيمون بها رغبةً في التمتع بجمال شاطئها وبحثا عن الهدوء والراحة والهواء النقيّ.

وقد شهدت المدينة في مدة سابقة (سنة 2004 بالتحديد) نقلة نوعية في مجال البنية التحتية، حيث تمّ في تلك الفترة تعبيد الطريقيْن الرئيسيّتين: الطريق المؤدّية إلى قليبية والأخرى المؤدية إلى الهوارية إضافة إلى وسط المدينة. وحالت الإمكانيات المالية آنذاك دون إتمام تعبيد طريق الشاطئ. كما تم أيضا تركيز شبكة التنوير في أماكن محددة وذات أولوية، وقد أدى هذا الإنجاز إلى تحسين مدخليْ المدينة من الجهتيْن المذكورتين. غير أنّ هذا التحسن كان نسبيا ومرحليا، فالأهالي الذين رحبوا في ذلك الوقت بهذا المكسب الهام وعبروا عن سعادتهم به، أصبحوا اليوم على وعي تام بضرورة زيادة العناية بمدخليْ المدينة لا سيما من جهة قليبية، بل إنّ الفكرة السائدة اليوم بين معظم أهالي حمام الأغزاز هي ضرورة الإسراع بتهيئة المدخل الأساسي للمدينة، أي مفترق قليبية- حمام الأغزاز، وذلك بنصب اللافتات الكافية لإرشاد مستعملي الطريق وتركيز إشارات المرور الخاصة بالاتجاهات وبتحديد السرعة وتخفيضها، وكذلك بتنوير المكان.

والجدير بالذكر هنا هو أنّ مستعملي الطريق من الزوار الأجانب القادمين أول مرة إلى حمام الأغزاز من الجهة الجنوبية الشرقية مرورا بقليبية لا يتفطنون بسهولة إلى المفترق المؤدي إلى البلدة، خاصة إذا كان الوقت ليلا، بل إنّ أكثرهم يتجاوز هذا المفترق ويواصل سيره في اتجاه الهوارية ولا ينتبه إلا إذا وصل إلى المدخل الثاني للبلدة (أي من جهة حمام الجبلي) بعد أن يكون قد أضاع الكثير من وقته ومن وقود السيارة. ومردّ كل ذلك بالطبع إلى غياب الإنارة وغياب إشارات الطريق أو عدم وضوحها.

وليت الأمرَ يتوقف عند هذا الحد، بل إن انعدام الإنارة الكهربائية على مستوى هذا المفترق كان ولا يزال السببَ الرئيسي لمعظم الحوادث الأليمة التي ذهب ضحيتها عدد كبير من الأرواح البشرية من خيرة أهالي المنطقة وشبابها، وهو ما دفع بعض مواطني الجهة من أهل الخير إلى التبرع من أموالهم الخاصة لمعاضدة العمل البلدي، وذلك بتركيز عمود للإنارة في المكان من أجل المساهمة في التقليل من مخاطر الطريق.

ولسائل أن يسأل هنا: هل يمكن للعمل الخيري أن يحل محلّ العمل البلدي؟ الإجابة طبعا بالنفي، خاصة إذا علمنا أن عدم تهيئة هذا المدخل إلى حد الآن راجع في الحقيقة إلى سببين رئيسيين: أولا: قلة الإمكانيات المادية التي تعاني منها بلدية حمام الأغزاز. وثانيا: وقوع مكان هذا المفترق في منطقة حدودية فاصلة بين بلدية المكان وبلدية قليبية.

فمتى سيتمّ الحسم في هذه المسألة؟

مزار بن حسن

جريدة الصباح: 28 أكتوبر 2009

في اختتام البرنامج الثقافي الرمضاني بحمام الأغزاز: شيراز بن حمودة تغنّي "زمان الوصل"

2009-09-19T16:02:00.003+01:00

في اختتام البرنامج الثقافي الرمضاني بحمام الأغزاز:

شيراز بن حمودة تغنّي "زمان الوصل"

في أجواء رمضانية استثنائية، وبتنظيم مشترك بين اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز وجمعية الثقافة والفنون المتوسطية بقليبية، أسدل الستار في سهرة يوم السبت الماضي على البرنامج الثقافي الرمضاني "ليالي رمضان" في مدينة حمام الأغزاز، وبالتحديد في "فضاء سيدي عبد السلام الثقافي" حيث مقر اللجنة الثقافية المحلية والجمعيات ذات الصبغة الثقافية بالبلدة. وقد اختار أعضاء اللجنة برئاسة الشاعر مجدي بن عيسى أن يكون الاختتام مصطبغا بألوان موسيقية وغنائية تحت عنوان: "زمان الوصل"، حيث كان لأحباء الموسيقى والغناء العربي الأصيل موعد متميز مع باقة من أجمل الموشحات والأغاني الطربية القديمة والحديثة.

ثلة من العازفين الشبان من الجهة اجتمعوا حول آلاتهم الموسيقية والإيقاعية بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة التي غنّت مجموعة من التواشيح والأغاني لتكون بالفعل ليلة أندلسية متوسطية تصل سحر الماضي بمتعة الحاضر، ليلة مشحونة بالحنين الجامح إلى "زمان الوصل"، زمن التقاء الضفتين المتوسطيتين ولقاء الشرق والغرب.

البرنامج الغنائي للسهرة بدأ بتقسيم في مقام البياتي تلته وصلة في نفس المقام: فيك كل ما يرى حسن- جلّ من قد صورك- يا صاح الصبر وهى مني- بالذي أسكر. لينتهي في الأخير بوصلة تونسية في طبع الحسين وكوكتال للهادي الجويني، أما القطع الأخرى التي أثثت السهرة فكانت متنوعة بين موشح "يا زائري في الضحى" في مقام حجاز كار كردي وموشح "كللي يا سحب تيجان الربى" وأغنية "أحب اسمك" في مقام الجهاركاه، ثم كوكتال من أغاني فيروز في مقام النهاوند، إلى جانب أغنية "حكايتنا" من كلمات وألحان "نجم بن يوسف". كما يمكن القول أيضا إن من بين الخصائص التي صنعت تميز هذه التظاهرة الموسيقية وطرافتها دخول آلة جديدة في الفرقة وهي آلة "السانتور" الوترية التي أتقن العزف عليها الأستاذ غسان بن سليمان ليضفي على الأجواء الموسيقية نكهة خاصة.

وتجدر الإشارة أيضا إلى أن الفنانة شيراز بن حمودة، إلى جانب تمكنها وحذقها لطابع الغناء الأصيل وامتلاكها لصوت عذب، فإنها أيضا تملك موهبة الرسم، فقد تمكن الحاضرون في هذا الحفل من الجمع بين متعتي السمع والبصر باعتبار أن فضاء سيدي عبد السلام الثقافي بحمام الأغزاز يحتضن في نفس الوقت معرضا للوحات الفنانة شيراز، مما زاد من إعجاب الجمهور بها وبقدراتها الفنية المتكاملة، وهذا ما عبر عنه الشاعر نور الدين صمود الذي كان حاضرا في هذا الحفل مع جملة من وجوه الثقافة بالجهة مثل الأستاذ يوسف القريتلي والرسام رؤوف قارة رئيس فرع قليبية لجمعية الثقافة والفنون المتوسطية.

مزار بن حسن

جريدة الصباح الجمعة: 18- 09- 2009

hmazar2001@yahoo.fr

Zaman Al Wasl زمان الوصل

2009-09-10T03:57:00.007+01:00

نطمت اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز بالتعاون مع جمعية الثقافة والفنون المتوسطية بقليبيبة، في إطار البرنامج الثقافي: رمضان 2009 حفلا موسيقيا بعنوان: زمان الوصل (موشحات ومالوف) بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة

المكان: فضاء سيدي عبد السلام الثقافي حمام الأغزاز samedi 12 septembre 2009 Une soirée musicale:ZAMAN AL WASL (Mouachahats et Maloufs) avec Shiraz Ben Hamouda et son groupe.

Sidi Abdessalem: Hammem Laghzez

سهرة موسيقية مع نادي الأمل للموسيقى بحمام الأغزاز

2009-08-31T00:03:00.002+01:00

29- 08- 2009: سهرة موسيقية مع نادي الأمل للموسيقى بحمام الأغزاز بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة

Foire du livre à Sidi Abdesslem: Ramadan 2009

2009-08-27T10:18:00.003+01:00

Foire du livre à Sidi Abdesslem: Ramadan 2009

Aspis Editions: Kélibia

مداخلة فكرية بعنوان: الاجتهاد وقضايا العصر للأستاذ رشاد بن سليمان

2009-08-27T10:12:00.004+01:00

مداخلة فكرية بعنوان: الاجتهاد وقضايا العصر للأستاذ رشاد بن سليمان

الأربعاء 26- 08- 2009

سهرة مع فرقة السلامية بحمام الأغزاز

2009-08-23T01:05:00.003+01:00

سهرة مع فرقة السلامية بحمام الأغزاز مع تكريم قائدها الشيخ: محمد بلحاج رحومة

البرنامج الرمضاني للجنة الثقافية بحمام الأغزاز

2009-08-23T00:51:00.002+01:00

البرنامج الرمضاني للجنة الثقافية بحمام الأغزاز

سيدي عبد السلام

· 22- 08- 2009: سهرة مع فرقة السلامية بحمام الأغزاز.

· 24- 08- 2009: افتتاح معرض رمضان للكتاب بسيدي عبد السلام: (دار أسبيس للنشر والتوزيع).

· 26- 08- 2009: مداخلة فكرية بعنوان: الاجتهاد وقضايا العصر للأستاذ رشاد بن سليمان.

· 29- 08- 2009: سهرة موسيقية يُحييها نادي الأمل للموسيقى بحمام الأغزاز بقيادة الأستاذة شيراز بن حمودة.

· 02- 09- 2009: مداخلة فكرية: قيمة الزمن في القرآن الكريم: للأستاذ محمد بن الهادي بن حسين.

· 06- 09- 2009: سهرة شعرية مع مصاحبة موسيقية للأستاذ: غسان بن سليمان.

· 12- 09- 2009: سهرة موسيقية: وصلة موشحات ومالوف بقيادة الفنانة: شيراز بن حمودة.

أيام محمد فوزي الغزي الشعرية: من 24 إلى 26 جويلية 2009

2009-07-22T12:26:00.004+01:00

بمناسبة الذكرى السابعة لرحيل الشاعر محمد فوزي الغزي، تنظم اللجنة الثقافية المحلية بحمام الأغزاز الدورة الأولى من "أيام محمد فوزي الغزي الشعرية" برنامج الدورة : الجمعة 24 جويلية 2009: س 19: الافتتاح: • معرض وثائقي: مسيرة محمد فوزي الغزي الشعرية. • معرض إصدارات أبناء الجهة: أصوات حمام الأغزاز. • عرض موسيقي لفرقة نادي الأمل للموسيقى بسيدي عبد السلام. السبت 25 جويلية 2009: س 19.30: • مداخلة حول تجربة محمد فوزي الغزي من خلال شهادة الدكتور "لطفي عيسى". • مداخلة حول مجموعة "آران خويز أو رجل المعراج" للشاعر مجدي بن عيسى. • نقاش. س 20.30: سهرة شعرية وموسيقية مع الشعراء: "مراد العمدوني- جمال الجلاصي- محمد بلحاج علي" ومع عازف السانتور: الأستاذ "غسان بن سليمان". الأحد: 26 جويلية 2009: 19.30: • مداخلة حول مساهمة الشاعر محمد فوزي الغزي في الشعر التونسي الحديث من خلال شهادة الأستاذ "جون فونتان". • شهادة على الأيام الأخيرة من حياة محمد فوزي الغزي الأدبية للأستاذ مزار بن حسن. • سهرة شعرية بمشاركة الشعراء: "مجدي بن عيسى- قيس المرابط- شوقي العنيزي" مع مصاحبة موسيقية

تاريخ حـمّام الأغـزاز: الأستاذ: مصطفى بن عمران بلحاج علي: الجزء الخامس:

2009-06-09T13:00:00.001+01:00

تاريخ حـمّام الأغـزاز: الأستاذ: مصطفى بن عمران بلحاج علي

الجزء الخامس:

… قدوم الجد الأول إلى حمام الأغزاز:

من خلال ما قدّمنا من شواهد، يتأكد وجود الأغزاز في شمال إفريقيا وفي تونس بالذات منذ القرن السادس الهجري: (الثاني عشر الميلادي) أي منذ بداية العهد الموحدي في تونس.

أما عن قدوم الجد الأول لحمام الأغزاز: محمد الطرابلسي الغُزّي، فقد ذكرت أهم الروايات المتواترة عن الأجداد أنه كان قبل مجيئه إلى تونس موجودا في ليبيا. ولا تذكر الروايات أين كان قبل ذلك، وإنما هناك إشارات إلى أنه أصيل طرابلس لبنان، وقد جلب منها غراسة الأشجار المثمرة (العود الرقيق)، وذلك باعتبار جهل سكان طرابلس ليبيا لهذا النوع من الغراسات. كما لا يوجد ما يدل على تواجد الأندلسيين بحمام الأغزاز قديما حتى نقول ربما جاء العود الرقيق إلى حمام الأغزاز عن طريق الأندلسيين الذين هاجروا إلى تونس. ثم إن حمام الأغزاز رغم صغر حجمها وضيق سهولها كانت تمول أسواق الجهة بغلالها وثمارها، وفي كثير من الأحيان تروج هذه الثمار في تونس العاصمة بكميات كبيرة عن طريق التجار المروجين للغلال والخضر.

من هنا يمكن تصديق الرواية القائلة بأنّ أصل محمد الطرابلسي الغزي هو طرابلس لبنان، وذلك قبل أن يستقرّ بليبيا.

أما استقراره بليبيا ردحا من الزمن فكان صحبة أخ له اسمه: "سالم". وقد استطاع الأخوان امتلاك أرض زراعية بالجبل الأخضر في ليبيا، ويرجح البعض أنه كان ثريا، وربما كان من عائلة مالكة في طرابلس لبنان.

ويذكر أهالي حمام الأغزاز عن أجدادهم بالتواتر أن هؤلاء الأجداد كانوا يسافرون إلى ليبيا سنويا لجلب محصولهم الزراعي من الجبل الأخضر المذكور، ويؤكدون أن آخر سفرة قام بها أحد الأجداد "الحاج صالح" منذ حوالي مئة وخمسين سنة، وكانت الرحلة الأخيرة، لأن سفينة الحاج صالح المؤجرة، والتي انطلقت من ميناء قليبية محملة بالتوابل وببضائع أخرى، تعطلت في خليج قابس عندما كانت في طريقها إلى ليبيا، وغرقت وغرق هو معها مع ما يملك من وثائق تخص ممتلكات الأغزاز في الجبل الأخضر بليبيا.

ومهما يكن من أمر فمحمد الطرابلسي الغزي لا يمكن أن يكون إلا واحدا من الأغزاز القادمين من الشرق واللاحقين بمن سبقوهم من قبل منذ العهود البعيدة.

وتذكر الروايات المتواترة عن أجداد حمام الأغزاز أن محمد الطرابلسي الغزي لم يأت وحده من الجبل الأخضر بليبيا إلى تونس، بل كان يصحبه أخ له اسمه سالم واستقرّ هذا الأخير في جهة "بني حسان". ولعل من ذرية هذا الأخير، كما يذكر الرواة، أغزاز جهة القيروان. ويؤكد أهالي حمام الأغزاز أن جدهم محمد الطرابلسي الغزي لما جاء إلى تونس حلّ بـ"بني خيار" قرب نابل، وهناك تزوج امرأة من عائلة "بو عجينة" وأنجب منها أبناء وكوّن ثروة هناك. وفي أحد الأعياد قصد جزارا لشراء اللحم لعياله، لكنه وجد صفا، فنادى من خلف الصف مطالبا الجزار بتقديمه اللحم قبل غيره، لكن الجزار قال له: "ترقب دورك"، وآثر عليه أهل البلاد، فثارت ثائرته معتبرا ذلك إهانة له. وعندما رحل من "بني خيار" إلى "جبل كزدغلي" قرب برج قليبية حيث كان يرابط جيش من الأتراك آنذاك. ومنها انتقل إلى "سيدي بوبكر" شمالي حمام الأغزاز حاليا، وهناك تعرف على أهل هنشير الحمام الأصليين الذين كانوا يستقرون بسفح مرتفع وزدرة، وامتلك أرضا بالقسم الجنوبي من الهنشير عن طريق الشراء. وتقول الرواية إنه امتلك جزءا آخر من الهنشير عن طريق الإهداء، واستقر نهائيا قرب عائلة بن فرج الليبية الأصل، وكانت عائلة الغزّي أول نواة لبلدة حمام الأغزاز.

سكان حمام الأغزاز:

نحن الآن في مفتتح الألفية الثالثة من التاريخ الميلادي، وعدد سكان حمام الأغزاز المدينة فقط، كما تقول الإحصائيات يقدر بحوالي ستة آلاف نسمة، ينتمي نسبهم جميعا إلى الجد الأعلى محمد الطرابلسي الغزي باستثناء بعض العائلات مثل عائلة بن فرج والقريوي اللتين كانتا من أصل ليبي، وهما موجودتان قبل مجيء محمد الطرابلسي. وعائلات: الجنحاني (حمّه) وريدان وعبيد وبن عرفي وبن زريبية وعجاج، كل هذه العائلات من قليبية. أما عائلة القربي فهي من قربة، وأصلها قبل ذلك من المغرب.

تاريخ التأسيس:

اعتمادا على تاريخ ولادة الشيخ الحاج رحومة (1222هـ)، وعلى الأجيال السبعة التي سبقته، والتي تقدر بالسنوات (210 سنة) فيكون تاريخ تأسيس حمام الأغزاز حوالي سنة 1012هـ، أي مضى على تأسيس حمام الأغزاز في سنة1422 حوالي 410 سنوات.

الطيب بن الطالب حسين بلحاج رحومة: وثيقة نادرة

2009-06-04T17:48:00.002+01:00

الطيب بلحاج رحومة يطلب من الباي رخصة لتولي مشيخة الزاوية القادرية في حمام الأغزاز، وفي ما يلي نصها: بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا النبي الكريم. ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين الحمد لله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين لدى شرف سيدنا الأمير، منبع العز وبحر الخير، غيور على المظلوم ويكرم الفقير، ناصر المقهور ويشيل الحقير، ألا وهو السراج المنير، مقترن بعواطف البشير النذير، صاحب الحنانة والبشاشة، سمو الأمير سيدنا احمد باشا. سدد الله أعماله، وبلّغه من الدارين آماله. بعد أداء السلام الواجب في كامل الاحترام، بسط الله عليكم جزيل الإنعام، بجاه سيدنا محمد بدر التمام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام. نطلب من مشامخ فضلكم أن أكون شيخا على زاوية دشرة حمام الأغزاز، مشيخة قليبية عمل نابل، عوض والدي رحمه الله. وقد كان والدي من قبلي شيخها وأسس فيها بناءات وكتابا بذمة القرآن العظيم وغير ذلك. وكما تكون للصالح من ذرية ذريتي وللقارئ منهم إلى أن يرث الله الأرضَ ومن عليها. عطف الله عليكم غوثها الفضل الرباني والقطب الوحداني سيدي عبد القادر الجيلاني نفعنا الله وإياكم ببركاته، آمين بجاه جدّ الحسنين. والسلام من محررها: الطيب بن الطالب حسين بن الحاج رحومة الغزّي، مُعلّم في القرآن العظيم بالمدرسة القرآنية نهج سيدي بن عروس، محلّ السكنى: نهج سيدي عبد السلام: عدد 13. في حفظ الله دمتم: في 8 ذي الحجة من سنة 1347 هـ (السبت 18 ماي 1929)

الذكرى السابعة لوفاة الشاعر محمد فوزي الغزي: شهادة على الأيام الأخيرة قبل وفاته

2009-05-27T09:27:00.001+01:00

ملاحظة: نشر هذا المقال في نشرية "حولية الإبداع" الصادرة عن اللجنة الثقافية بحمام الأغزاز سنة 2003 إنّ ما جمعني بالصديق الراحل الشاعر "محمد فوزي الغزي" منذ أن عرفته (فكرا وأدبا) أقوى وأمتن من أن يمرّ بسرعة ويسر ويسقط من يد الزمن كأن شيئا لم يكن. لا سيما ما كان بيننا في الأيام الثلاثة التي سبقت رحيله عنا، وما جرى من حديث المسامرة في فترة استثنائية من عمره الذي لم يطل. هي الفترة التي جاءت لتفصل ما بين ظهور ديوانه الثالث: "آران خويز أو رجل المعراج" وبين حادث وفاته المفاجئ. لقد كان بيته قبلةً للمثقفين من أصحابه ومريديه، يختلفون إليه ويحادثونه ويسامرونه ويألفون مجلسه ويشوقون إليه كلما بعدوا عنه. في يوم السبت 25 ماي 2002، ذهبت إليه ليلا فوجدته جالسا وحده ينتظر مجيئنا ويستمع إلى الراديو. بقيت أستمع إلى ما يقوله فوجدته محبطا كعادته قبل ذلك اليوم. فقد مضى على صدور كتابه الجديد زمن ولم يلق حظه من الإعلام كما كان يتوقع، لا سيما أن الدار التي صدر فيها والسلسلة التي ظهر بها يفترض أنها موثوق بها متفق على صرامة اختياراتها. أضف إلى ذلك أنها تنشر أول مرة في تاريخها شعرا تونسيا. قال لي إن ما قيل عن الكتاب الى حد ذلك الوقت ليس إلا من قبيل الإشارة العابرة والتلميح من بعيد، وهو لا يعدو مجال الإخبار بالعنوان واسم الشاعر ودار النشر. حاولت عبثا أن أقنعه أن الأمر طبيعي ليس فيه من غرابة وأنه ليس استثناء من غيره، لكنه لم يبد اهتماما لما أقوله، بل ذكر لي أن هناك أطرافا معينة في الساحة الثقافية التونسية لا تريد أن ينال الديوان حظه الكافي من الاهتمام. تناولت جريدة القدس العربي البريطانية لأقرأ له عناوينها ومجمل ما جاء فيها كدأبنا قبل ذلك في كل ليلة تقريبا: الصفحة الأولى: "اغتيال نجل جبريل يعيد شبح الاغتيالات في لبنان" "بوش يبدأ حملة لحشد الدعم لضرب العراق" الصفحات الداخلية: "اسرائيل تسرع أعمال إنشاء سياج أمني وتقطيع الضفة الغربية" "تكثيف الاستيطان اليهودي في محيط القدس" "المعارِضة الأردنية توجان الفيصل تقرر ترشيح نفسها للانتخابات من داخل السجن"... طبعا لم يكن وقع هذه العناوين، بمضحكاتها ومبكياتها أقل مضاضة على نفسه من الاستياء النفسي الأول... أسرعت إلى الصفحة الثقافية لتدارك الأمر وتغيير الوجهة، فإذا بمختارات شعرية للشاعر الاسباني: "خوسيه أنخيل فالينتي" قام بترجمتها إلى العربية "خالد الريسوني". قرأتها عليه فأعجبه المقطع الأخير منها بعنوان: "صيغة كاتولو" وهو: "تغريدٌ قصير صاف يُحيي من خلاله الطائر العزيز عودتكِ حبيبتي فليزده قلبك يا هذا العصفور الصغير الخفقان العذب من مادة بالكاد رنانة والذي يغني قلبه وعيناه الشعر الفاتن المعقود طويلا يد المحبوبة حيث ينبض رأسك مستلذّا في حنان. أنت تجهل أن الحب حِمل صعب وتغني برقّة تحت النور المعشوق، لكن، هناك بعيدا سماء طليقة، جذلى حيث الطيور تحلّق مغتبطة يصرعني الحب ويغني. تغريد يُشعل هواء عودتك أيتها المحبوبة، مدن، أنهار أجساد مغمورة في النهار وقاس مثل النور يدمرني الحب، لكن، فلتحفظي أيتها الآلهة لأجلي أسرارَ الغناء." (انتهى) هذه آخر قصيدة من الشعر الحديث قرأها الشاعر في حياته على ما أعتقد. اتفقنا بعد هذا أن نقرأ "نشيد الأنشاد" النص التوراتي المشهور الذي ذكرتنا به هذه القصيدة لنكتشفه من جديد. كانت الساعة آنذاك تشير إلى الثانية والنصف صباحا على ما أذكر، وكان ينصت إليّ في خشوع، فكلما شدّه معنى أو أعجبته صورة تململ في مكانه وتمايل لها طربا ونشوةً من دون أن ينطق بكلمة. غير أنه لم يتمالك نفسه حينما وصلنا إلى قول سليمان النبي يصف تلك المرأة (شولمّيث): "شعرك كقطيع ماعز منحدر من جبل جلعاد... أسنانك كقطيع مجزوز خارج من الاغتسال". حينئذ خرج من صمته واستوقفني ليكرر ما سمعه مستعذبا ومستلذا. كرّر هذا الكلام ثم قام من كرسيه واتجه نحو المطبخ يطلب علبة سجائر. لم تفارق العبارة لسانه إلى أن عاد وأخرج سيجارة جديدة وأخذ يعالجها قبل أن يشعلها ويلج عالم التوراة من جديد. افترقنا في تلك الليلة على أن يكون اللقاء في الليلة المقبلة، كما اتفقنا على أن نواصل قراءة نصوص توراتية أخرى. في ليلة يوم الأحد 26 ماي 2002 وجدته متهيّئا كله لهفة إلى متعة القراءة والاكتشاف. اقترحت أن أقرأ عليه شيئا من سفر أيوب، فأظهر عدم رغبته لقرب عهده بقراءته، فاتفقنا على قراءة سفر "مراثي إرميا"، ومضينا في ذلك إلى أن أوشكنا على الإصحاح الرابع فانتبهت آنذاك لأني قد أسأت اختيار النص، ذلك أن النفس التراجيدي الرثائي الذي يغمره قد أعاده إلى جوّ اليأس الذي كان فيه قبل يومين، حتى إذا كان الإصحاح الرابع قرأت له: "كيف اكدرّ الذهب وتغير الابريز؟" فاستوقفه وظلّ يرددها، ففهمت أنه يريد أن نكتفي بهذا القدر مما قرأناه. قال لي ما معناه: إن هذا الصوت سيكون حاضرا مسموعا في ديواني المقبل لم أنتبه كثيرا إلى ذلك الكلام، ولكني بقيت عاجزا إلى حد الآن عن فهم المقصود منه. هذا آخر ما كان بيني وبين الشاعر الصديق محمد فوزي الغزي، حاولت جاهدا أن أنقله كما رأيته وسمعته. ليكن شهادة شخصية لآخر أيام الشاعر، "للعشاء الفكري الأخير" من حياته، ذلك العشاء الذي أبى فيه إلاّ أن يصرح بنبوءته الأخيرة عن اللذين "أنكروه وعبسوا في وجهه وتولّوا عنه" ليتركوه وحيدا يتحسس طريقه بيده مثلما يتحسس "إرميا" النبي ما تبقى من طرقات أورشليم الخربة المدمّرة. كانت وفاته- رحمه الله- بعد ظهر يوم الثلاثاء 28 ماي 2002. فارقنا إلى غير رجعة وترك فينا عبرةً وجمعا قد تفرّق.

C’est la femme: Exposition personnelle de Shiraz Ben Hammouda

2009-05-24T07:50:00.003+01:00

C’est la femme: Exposition personnelle de Shiraz Ben Hammouda Du 22 au 31 mai 2009

Sidi Abdesslem Hammem Laghzez

C’EST LA FEMMELa femme, pour la bonne et simple raison qu’elle est une véritable et inépuisable source d’inspiration de part son implication, sa force, son abnégation au quotidien qui force l’admiration…

Donc voilà, j’ai souhaité vous faire découvrir son monde où elle est partagée entre les moments de bonheur et de peine :En somme modestement cet univers, constitué de toiles, de broderie, de poterie et un ensemble d’objets décoratifs…que je vous laisse admirer.

Shiraz Ben Hammouda

مقام سيدي عبد الله بو مجّاد المهذبي

2009-04-25T20:31:00.006+01:00

مقام سيدي عبد الله بو مجّاد المهذبي (توفي في أواخر القرن العاشر الهجري/ السادس عشر ميلادي يرجح أنه كان قائدا عسكريا ساهم في مقاومة الغزو الاسباني لتونس وتحرير قلعة قليبية

تاريخ حـمّام الأغـزاز: الأستاذ: مصطفى بن عمران بلحاج علي

2009-03-22T23:31:00.002+01:00

تاريخ حـمّام الأغـزاز: الأستاذ: مصطفى بن عمران بلحاج علي

الجزء الرابع:

„ قدوم الأغزاز إلى المغرب العربي:

قال امين توفيق الطيبي، وهو أستاذ بجامعة اكسفورد، في دراسة له عن الأغزاز وقدومهم إلى بلاد المغرب: "كان الموحدون أولَ دول المغرب استخداما للغز في جيوشهم، لا سيما على عهد ثالث خلفاء الموحدين أبي يوسف يعقوب المنصور (من 1184 إلى 1190) بعد أن قدم من مصر المغامر الأرمني الأصل: "شرف الدين قراقوش" الملقب بالغزّي على رأس فرقة من الأغزاز سنة 568 هـ (1172 م) على عهد صلاح الدين الأيوبي. وتمكن بالتحالف مع بني غانية (من فلول المرابطين) من انتزاع معظم البلاد التونسية من أيدي الموحدين.

وبأحواز قفصة هُزم الجيش الموحدي على أيدي الأغزاز والموارقة (15 ربيع الثاني 583 هـ: أفريل 1187م).

وذُكر الغز في جيوش الدولة التي أعقبت الموحدين في بلاد المغرب بعد منتصف القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) كبني مرين في فاس وبني عبد الوادي (بني زيان) في تلمسان والحفصيين في تونس.

واشتهر الغز ببراعتهم في رمي النشاب والنبال، وقد أغدق عليهم الموحدون العطايا الكثيرة دون غيرهم.

قال أبو حمو الزياني في كتابه: "واسطة السلك في سياسة الملك": "وكان مماليك الملك الحفصي: الأعلاج والنصارى والأغزاز والوصفان، ودور هؤلاء احتياطي لقمع كل عصيان".

2008-12-26T09:21:00.002+01:00

Le retour scolaire à Hammem Laghzez depuis 1952

2008-09-14T19:17:00.004+02:00

L'école franco-arabe de Hammem Laghzez

"L'école franco-arabe de Hammem Laghzez … a commencé à fonctionner le samedi 19 janvier 1952. Elle est située à l'entrée du village. Elle a été construite par l'Etat et se compose de deux classes, de deux logements qui sont de part et d'autre de ces classes et d'une dépendance.

Pour les premiers jours de classe, le nombre des élèves était 65. Il a augmenté depuis pour atteindre 74.

Les cours formés sont deux cours préparatoires 1ère année qui fonctionnent normalement depuis 24 janvier 1952."

Présenté par Férid Ben Mami (Né à Tunis le 9 Juillet 1927): le premier directeur de cette école